中山大学人文科学学院中国古文献研究所
- 作品数：141 被引量：438H指数：11
- 相关作者：黄仕忠陈永正周松芳罗旭舟仇江更多>>
- 相关机构：华南农业大学经济管理学院井冈山大学人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部留学回国人员科研启动基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- “仁且智”与孟子的理想人格论被引量：26
- 2000年
- 以崇高化取向为旨趣的孔子圣人观，也因固有的神秘化取向而存在一定的理论缺失。对此孟子扬长避短，认为理想人格之于每一个道德实践主体都有着逻辑的与现实的普遍平等性，而且内在根据即是作为仁义礼智四德之浓缩与升华的“仁且智”。就“仁且智”如何促成理想人格来说，孟子针对一般人在心性修养过程中懒于自我反思，所以特别强调了智之于仁的扶持作用，同时针对一般人在人伦实践中喜欢同流合污，所以将“仁且智”视为对理想人格的哲学界定。不是孔子的神秘化取向，而是孟子的普遍平等性，范导了中国古代儒学进程中的圣人观；更为重要的还有，对于现代人不懈努力的“仁智双彰”的哲学模型，孟子“仁且智”的理想人格论亦不无借鉴作用。从而，将“仁且智”的理论贡献还诸孟子，并使之发扬光大，就有着重要意义。
- 杨海文
- 关键词：孔子圣人观理想人格论仁且智
- 杂忆数则
- 2021年
- 1978年,研究生入学不久,适值容老乔迁之喜,准备从狭隘的居所搬到新居,大家都去帮忙。到处都是书,连过道都摆满了,琳琅满目。据说容老自北京南下,从广西辗转运来了两百多箱书籍,屡经世变,还保存完好。诸同门如入山阴道中,应接不暇,只顾得一味翻看。陈初生发现夹在书中有一张"盂鼎"临本,为商老所临,上面题款有"赠希白老友"之语。初生后来惋惜地说,当时想求容老送给自己临摹,又不敢开口,如今不知流失到哪里去了。休息时候,容老从床底下拿出一个铜斝给诸生观赏,说:"这是殷器。"我们问有没有收进书中,容老说:"器真字假,不能著录。"此一小事亦可见容老做学问的严谨。
- 陈永正
- 张习整理元明别集考
- 张习是明中期著名的文献学者，一生致力于元、明名家，尤其是吴中先贤别集的整理工作。他于明宪宗成化十三年至明孝宗弘治十六年期间编刊、刊刻、抄录、补刻高启《槎轩集》、张羽《静居集》等别集一十三种，在版刻与整理质量方面都达到了较...
- 史洪权
- 关键词：版本管理
- 文献传递
- 韶州灵树古刹遗址考
- 2009年
- 粤北五代古刹灵树寺在近代湮灭无闻,连佛门也不知其踪迹。经多方考证、实地勘察,认定灵树古寺遗址就在韶石建封山腰。
- 仇江林建
- 车王府曲本收藏源流考被引量：19
- 2008年
- 1925年,马廉为孔德学校购入蒙古车王府旧藏大宗戏曲小说时,顺带购买了数千种车王府旧藏抄本曲本。次年顾颉刚为之分类并编制目录。抗战时,孔德学校所藏曲本移交北京大学,但并未全部交出。1952年,孔德藏书归首都图书馆。这些抄本曲本大受关注,而马廉最初所购源出车王府的"大宗小说戏曲",则知者甚少,其中可确认者至少有60余种弹词。或谓这批曲本为"未刻的稿本",大误。以300种原抄本子弟书为例,实来自百本张、百本刚等书坊,分数批购入。今学界多认同车王为车登巴咱尔之说,但对其世系则不详。今考得其族出外蒙古喀尔喀赛音诺颜部,主要世系为策棱、成衮扎布、拉旺多尔济、巴颜济尔噶勒、车登巴咱尔、达尔玛、那彦图。车登巴咱尔生于嘉庆二十二年(1817),卒于咸丰二年(1852)。长于京师,兼擅满、汉语,能汉诗,善绘画。娶清宗室多罗贝勒奕绘之女,岳母顾太清为著名词人、小说家及戏曲家。车王之趣尚当受岳家影响。今知曲本最晚时间可考者为光绪十四年(1888),而全部曲本实经数代人之手汇集而成。
- 黄仕忠
- 关键词：车王府曲本
- 《五彩舆》连台本戏研究被引量：1
- 2007年
- 清蒙古车王府藏曲本中有《五彩舆》连台本戏十六本。《五彩舆》演明代海瑞故事,又名《大红袍》,但它与小说《海公大红袍》无甚关联。其以《大红袍》闻名近世,应该与马连良先生的演出有很大关系。《五彩舆》是四喜班老戏,四大徽班中的春台班最早演出此剧,但那时的《五彩舆》属徽调旧本,与车王府藏本不同。它是集体创作的结晶,文人、艺人都对它的形成做出过贡献。目前学界对车王府藏曲本的研究已经在各个领域展开,本文拟以车王府藏乱弹戏《五彩舆总讲》为底本,探索《五彩舆》连台本戏的源流、演出状况及作者。
- 张红
- 关键词：大红袍连台本戏海瑞
- 孟称舜《贞文记》传奇的创作时间及其他被引量：3
- 2009年
- 《贞文记》,据卷首"题词",成于明崇祯癸未(1643),徐朔方据孟称舜任松阳教谕的行历,考定其成于清顺治十三年(1656)或略后;今传祁彪佳之《孟子塞五种曲序》,实即《贞文记序》,祁氏卒于顺治二年(1645),故此序属于伪托。邓长风则据董康所记述的久保天随旧藏本,认为徐说不能成立。今人多从邓说。笔者目验今存于台湾大学的久保氏旧藏本,认为它与《古本戏曲丛刊二集》之影印本为同一版本,唯尚存封面及祁彪佳"叙"。邓氏之说,系误读董康之语而致;署祁彪佳撰之"叙",确系假托,但当是得到孟称舜本人的首肯,甚至可能即出孟氏自撰。
- 黄仕忠
- 关键词：孟称舜祁彪佳
- 试论《元刊杂剧三十种》的版本性质被引量：21
- 2008年
- "元刊杂剧三十种"①题目标有"古杭新刊"、"大都新编"等词,表明它是以赢利为目的的商业读物,刊刻于杭州。这些剧本系正末、正旦用的演出本。从马致远杂剧中出现吴文正(1249-1333)谥号等情况,可知其刊行于元末,而且在传演中受到不断的改动,某些版本有覆刻、补刻的痕迹,其刷印已迟至明初。据版式行款,可知是由四个左右书坊的刊本汇集而成。这些版本大多留有祭祀演剧的痕迹,并且多有帝王或类帝王角色出场,因明代不允许"驾头杂剧"演出,这些便在明代传本中被删削,或是不再演出而无明刊本存世。
- 小松谦金文京黄仕忠
- 澹归《列朝诗集传序》发微
- 2015年
- 澹归的《列朝诗集传序》,无论对于研究澹归本人,还是对于研究钱谦益,都是一篇重要文献,其中一些观点,如"析青田为二人,一以为元之遗民,一以为明之功臣,则凡为功臣者皆不害为遗民"等,震古铄金;提出的一些问题,如"虞山其为今之后死者宽假欤?为今之后起者兴起欤?"等,颇多待发之覆,遗民心态,则是其中的重点。
- 周松芳
- 关键词：钱谦益遗民心态
- 国家图书馆藏乾隆刻本《绣像荔枝记陈三歌》考略
- 2019年
- 国家图书馆所藏乾隆己亥(1779)年刊本《绣像荔枝记陈三歌》,原为郑振铎先生旧藏。此本无论是从故事题材,还是从唱本方言及版式等方面来看,都应属于流行于福建闽南及台湾各地的闽南语歌仔册,而非赵万里所认为的"福州本"鼓词。此本的再发现,将使歌仔册的形成时间,由以往认为的道光六年(1826)上推近50年,具有重要的价值和意义。
- 潘培忠
