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四川大学公共管理学院道教与宗教文化研究所

作品数:615 被引量:1,216H指数:11
相关作者:张泽洪盖建民李刚卿希泰段玉明更多>>
相关机构:云南民族大学人文学院云南民族大学人文学院社会学系云南师范大学传播学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中国博士后科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>

文献类型

  • 571篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 377篇哲学宗教
  • 55篇历史地理
  • 47篇文学
  • 37篇文化科学
  • 28篇社会学
  • 27篇经济管理
  • 19篇政治法律
  • 19篇艺术
  • 10篇医药卫生
  • 8篇语言文字
  • 2篇自然科学总论
  • 1篇建筑科学
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇一般工业技术
  • 1篇理学

主题

  • 140篇道教
  • 86篇宗教
  • 64篇佛教
  • 43篇文化
  • 38篇信仰
  • 23篇哲学
  • 21篇道家
  • 21篇民族
  • 19篇社会
  • 17篇伦理
  • 17篇基督
  • 17篇基督教
  • 15篇审美
  • 15篇藏传
  • 15篇藏传佛教
  • 11篇道德
  • 11篇神仙
  • 10篇美学
  • 8篇中医
  • 7篇政治

机构

  • 574篇四川大学
  • 5篇云南民族大学
  • 4篇四川师范大学
  • 4篇西南大学
  • 3篇云南师范大学
  • 3篇厦门大学
  • 3篇南宁师范大学
  • 2篇川北医学院
  • 2篇广西财经学院
  • 2篇湖南师范大学
  • 2篇南京师范大学
  • 2篇成都信息工程...
  • 2篇上海对外经贸...
  • 2篇中国中医科学...
  • 2篇重庆交通大学
  • 2篇山西师范大学
  • 2篇西华师范大学
  • 2篇甘肃民族师范...
  • 1篇成都中医药大...
  • 1篇贵州大学

作者

  • 33篇张泽洪
  • 21篇詹石窗
  • 15篇段玉明
  • 14篇王大伟
  • 14篇盖建民
  • 10篇潘显一
  • 10篇程雅君
  • 8篇潘水萍
  • 8篇陈建明
  • 8篇李刚
  • 7篇周永健
  • 6篇闵丽
  • 6篇逄礼文
  • 6篇卿希泰
  • 6篇孔又专
  • 5篇任雅仙
  • 5篇田晓膺
  • 5篇孙浩然
  • 5篇杨子路
  • 5篇李小光

传媒

  • 63篇四川大学学报...
  • 27篇云南社会科学
  • 18篇宗教学研究
  • 15篇求索
  • 14篇四川师范大学...
  • 13篇西南民族大学...
  • 12篇湖南大学学报...
  • 12篇中华文化论坛
  • 11篇大观周刊
  • 10篇贵州民族研究
  • 7篇安徽大学学报...
  • 7篇华中科技大学...
  • 7篇五台山研究
  • 6篇湖北大学学报...
  • 6篇商丘师范学院...
  • 6篇学术探索
  • 6篇宜宾学院学报
  • 6篇楚雄师范学院...
  • 6篇科教文汇
  • 5篇社会科学研究

年份

  • 2篇2024
  • 11篇2023
  • 12篇2022
  • 19篇2021
  • 22篇2020
  • 5篇2019
  • 15篇2018
  • 19篇2017
  • 30篇2016
  • 16篇2015
  • 18篇2014
  • 35篇2013
  • 37篇2012
  • 32篇2011
  • 44篇2010
  • 43篇2009
  • 33篇2008
  • 22篇2007
  • 29篇2006
  • 39篇2005
615 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从神仙传记看早期道教修仙伦理的演变被引量:1
2013年
通过对早期神仙传记的研究可以看到,早期道教的修仙观念中存在着明显的伦理缺陷,这种缺陷与早期道教的特殊人群成仙思想以及技术成仙理论直接相关,其表现就是道教伦理的作用被漠视。但随着道教的发展,伦理在修仙中的作用被逐渐重视,并发展出新的道教修仙思想。道教的修仙理论,如同道教本身一样,从来就是一个由粗放到精致的逐渐发展过程,并且包含了许多不同甚至矛盾的因素。
苟波
关键词:早期道教
徐渭视“媚”为最高审美品格的道教影响因素被引量:1
2014年
"媚"在中国美学史上作为一个边缘性的美学范畴,徐渭却将其审美品格提升为超越其他美学范畴的最高审美趣味和审美理想,这在中国这样一个情不越理的国度是弥足珍贵的。通过对徐渭道教渊源的考察以及"媚"范畴本身的特点与道教审美取向相比较,探究徐渭视"媚"为最高审美品格的道教影响因素。
吴雨声
关键词:道教
从相争到合流——中国古代儒释道对话的当代启示被引量:7
2011年
伴随儒学独尊、佛教传入、道教兴起,"三教"在伦理本位、形神因果、夷夏之变、仪礼教法几个方面展开了长期的论辩。经过约五六百年的对话,儒释道终于从相争走向合流,逐步形成了"三教"鼎立的新文化格局。此一过程启示我们:在多元宗教的背景下,回避冲突、引入暴力不能解决根本问题,化解宗教冲突还是应走对话的道路。以中国古代儒释道对话的情形论,功能似合流与本位似合流或是宗教合流的两种途径,可以有效地化解宗教冲突。
段玉明
关键词:儒释道合流
《金锁流珠引》年代考被引量:6
2006年
本文对明道藏所收题为李淳风注的《金锁流珠引》的年代作了简要考证,认为成书于八世纪末或九世纪初。
吕鹏志
关于生命道教的几点思考被引量:4
2018年
"生命道教"是以生命认知、生命护养、生命超越为思想内涵的教化理论。它既是一种文化模式,也是一种精神修养模式。"生命道教"之所以成立,存在两大根据:首先是立足于道教本有的"大生命观"。其次,立足于护佑生命平安的精神。在数千年的历史长河中,道教思想主张虽然具有不同侧重点,但把天地万物看作彼此联系的生命存在,这却是一贯的。基于这种生命认识,道教的基本目标就是保护生命平安,进而夺天地之造化,升华人类个体的自我生命境界。基于修行目标,生命道教形成了具有深刻内涵的义理体系,即维护生命、保养生命、升华生命境界。这个体系对于当代社会的价值在于:提供了身国共治的理路,彰显了性命双修的法度,强调了养护环境的工夫。
詹石窗何欣
关键词:文化价值观
慕梵而尊礼:隋唐时期汉传佛教僧众的丧葬制度
2023年
隋唐时期汉传佛教僧众的葬制,梵华嫁接的色彩非常明显。僧众丧葬模式主要有水葬、土葬、火葬、露尸葬等,但每种葬式的流行程度有别。土葬是此时最主流的僧尼丧葬模式,且最符合中华礼制的基本要求,是调和华梵之间文化矛盾的比较好的手段。颇有特色的露尸葬,因其最有印度佛教特色,在此时的僧众葬制中占据非常重要的地位。选择水葬或火葬的僧众则相对较少。在汉传佛教历史上,只有隋唐时期才有如此多种类的僧众丧葬模式,这是隋唐这个绚烂时代赋予的特殊的文化特征。在佛教中国化的大背景下,这些僧众葬制既都无一例外地受印度佛教的影响,建构在佛教义理的基础上,又努力寻求着中华礼制的认同,佛教的信仰与儒家的五常在此时已经有了很好的融合。
王大伟
关键词:丧葬制度隋唐时期汉传佛教土葬
论佛教音乐的宗教功能被引量:10
2006年
佛教音乐产生于佛教的发源地印度,自成体系且形式独特、内涵丰富,并展现出非常明显的音乐特点而有异于一般世俗音乐。本论文以客观的态度,深入挖掘佛教音乐在其艺术形式之下所蕴藏的丰富而深刻的宗教内涵和人文精髓,有助于我们对于佛教文化的全面认识和了解。
邹燕凌
关键词:佛教音乐梵呗宗教功能修行
技术时代、人性与宗教——汉斯·昆对技术时代的反思
2009年
当今时代,技术似乎成了绝对的价值,甚至变成了某些人绝对信仰的偶像。汉斯.昆认为应该从两个方面来看待技术进步。否则,技术进步在发展人性的同时,也一定会损坏人性。他认为,我们必须放弃对技术统治论的信仰。通过借助世界伦理实现的对技术的"综合",人性的全面实现才会成为可能。真正的宗教是为人性服务的。宗教和人性之间是相互的辩证关系:真正的人性是真正的宗教的前提,即人性是一种对每一种宗教的最低要求;真正的宗教则是对真正人性的完善。
张秋梅
关键词:人性世界伦理宗教
华西协和大学的中国化——中国基督教大学演变的个案分析被引量:1
2008年
华西协和大学作为教会开办的大学,其宗旨是:"借助教育手段以促进基督事业"。但在中国根深蒂固的文化思想的抵触下,不得不实现其本土化——中国化。以华西协和大学演变的过程、特点、原因为个案来回顾中国基督教大学的发展特点。
刘洁
闽南村落宗教信仰冲突——从一个具体的家庭来看
2020年
林英英
共58页<12345678910>
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