教育部人文社会科学研究后期资助项目(无)
- 作品数：3 被引量：14H指数：2
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- 先验的社会性与家国认同——初级社会化的现象学考察被引量：12
- 2014年
- 先验的善意帮助个人在这个世界立足,也帮助他们重新认识这个世界,体味人世中平凡事件的意义。正是这种先验善意帮助我们在自我和不断后退的物自体之间建构了家、家乡和祖国。这种原初的家国认同本身不是一种深思熟虑的产物,而是对意义的直观。初级社会化过程就在有着这样一种精神氛围的初级群体中展开,其核心并不是让儿童接受世俗的知识观念与社会规范,而是建构人们的自我观念、家国观念乃至其他基础性的道德观念,并引导儿童借助先验的善意参与亲密关系共同体的再造。随着原初的主体间际的世界不断分化为一种差序结构乃至等级制的社会,或者不断分化为一种以社会分工为基础的多元化的松散体系,现实的家国认同问题日益突出。但王朝社会的家国认同经常只能在一个存在实质性善意的非常有限的圈子内进行,真正的国民只限于统治者自身及其家臣。现代教育有能力在国民之间建构某种公共的国家想象,人们凭此可以相互慰藉和取暖。但只有凭借形式理性或宪政秩序,人们才可能成为现实的民族国家的真正国民。涂尔干理论的不足,就在它不相信个人借助先验的社会性与世俗经验觉知世界的能力和社会本身的符号性质,总是片面强调道德实在、道德科学和道德教育。
- 康永久
- 关键词：日常生活世界道德教育
- 教育创新研究:回顾与前瞻
- 2014年
- 今天,大家都相信存在着某种可以称之为"创新能力"的卓尔不凡的东西,它能够带来有明确的社会价值的创造,知识社会迫切需要这种创造。这样,事情的关键就是创新能力的培养,以及为有创新能力的人提供一个良好的环境,从而方便他们充分发挥自己的作用。创造性因而被等同成了技术性、工具性的存在,也因而被理解成了某种永远具有创造性的东西。这样的研究不能很好地理解创新的社会性质,并导致我们在教育创新问题上过度依赖技术性要素。在我们看来,对创新的渴望不仅是知识社会的特征,而且是整个现代社会的特征。在熊彼特所说的发展与增长之间并不存在绝对的鸿沟。看起来微不足道或无足轻重的地方,可能蕴含着真正惊天动地的力量。我们的最终目的是建立一套以创新的社会性为基础的教育创新理论,也就是建立一套有关可持续的教育创新行动的共享框架的元理论。
- 康永久
- 关键词：教育创新
- 教育创新能力社会学被引量：2
- 2015年
- 功能主义教育创新的主要失误,在于将教育创新当成一种唯意志论行动,并因此而将创新过程乃至教育本身技术化。错综复杂的创新实践,在那里被理解成了与行动者的主观意愿和某种特定的社会目标密切相关的理性行动。个人的创新能力以及为个人创新能力的发挥提供情境支持的科层体系的重要性由此凸显。事实上,任何创新行动在很大程度上都是基于我们的身体感觉、先验自我和生平情境的,行动之间的相互关系更受制于一系列的匿名过程。不考虑这些匿名的力量,或刻意压制这些力量,是功能主义教育创新行动不能成功的根源。要突破唯意志论教育创新范式,就必须将创新行动本身作为社会实践来理解,并将之作为一种开放性社会实践活动来对待。
- 康永久
- 关键词：功能主义教育创新创新知识
