教育部人文社会科学研究基金(13YJC752021)
- 作品数：7 被引量：51H指数：3
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- 从后殖民生态批评视角解读《卑劣灵魂》被引量：3
- 2016年
- 在后殖民生态批评理论视域中,琳达·霍根的小说《卑劣灵魂》揭露了殖民者为掠夺土地石油而导致的印第安生态社会危机,展现了原住民缓解危机、重构身份的努力。压迫印第安人所体现的种族主义与掠夺土地石油资源所体现的物种主义充分展示了殖民者的卑劣灵魂,深陷身份危机的原住民需要通过印第安书写与杂糅身份建构实现灵魂拯救,从而消解身份危机。
- 唐建南刘凯菁
- 罅隙生存的主体:文化唯物主义视阈中的《罅隙》
- 2016年
- 从文化唯物主义视角分析当代美国女作家芭芭拉·金索尔弗的小说《罅隙》,将主体置于历史来审视男主人公罅隙生存的困境,从而展示具有能动性的主体与制约性的政治文化结构相互影响的动态过程:揭示主体挣扎于错位现实与扎根理想罅隙间的痛苦,分析他在伟大与平凡的罅隙间见证并参与历史创造的过程,考察他在艺术与政治的罅隙间实现主体建构的努力。
- 唐建南
- 关键词：文化唯物主义能动性
- 物质生态批评——生态批评的物质转向被引量：43
- 2016年
- 作为生态批评的第四波浪潮,物质生态批评主要从新物质主义与生态后现代主义中汲取营养建构理论,从而构成了生态批评的物质转向。其观点主要表现在三个方面:物质及其施事能力、物质与意义、物质与叙事。肯定人类与非人类自然物质的施事能力有利于颠覆西方思想中人类优越于自然的传统理念;建构物质与意义的桥梁展示了语言与现实的紧密联系,反驳了后现代主义与后结构主义中社会话语主导一切的观点;认同物质的叙事能力肯定了人类与非人类自然物质通过内在互动生成故事的能力,从而否定了传统思想中叙事能力为人类专利的论断。
- 唐建南
- 关键词：叙事
- 关于世界主义的辩证思考被引量：3
- 2016年
- 为了缓解权利不平衡引起的社会问题与环境危机愈加凸显的风险,各种世界主义思想应运而生。面对"千面"世界主义思想,人们有必要从地方与全球、伦理与政治、现实与未来三个关系方面对世界主义进行辩证思考。在这一框架中,世界需立足于地方,地方需依托于世界;同情他人、尊重差异为基础的伦理价值与克服权利不平衡的政治策略需要紧密结合。世界主义既是着眼未来的理想,也是立足当下的现实,只有勇敢面对当下的风险,才能拥有可持续发展的未来。
- 唐建南
- 关键词：世界主义辩证伦理
- 立足地方的生态世界主义被引量：1
- 2015年
- 生态批评的发展经历了从地方情结到跨国转向的变化。全球化的飞速发展与世界性生态文化危机的加深了解催生了"生态世界主义"概念的提出。可是,对全球意识的研究并没有否认地方意识的重要价值,而两种意识的辩证结合体就是一种"立足地方的生态世界主义"。只有立足地方,才能看到各地生态文化的差异,才能审时度势地应对当地的生态文化危机;只有放眼世界,才能看到全球化对于地方的影响以及生态文化危机的全球性特点,才能纵览大局,保证世界范围内人类与非人类自然共同生存发展的整体利益。
- 唐建南
- 关键词：生态批评生态文明
- 帝国建构与田园想象:后殖民生态批评视野中的《毒木圣经》被引量：1
- 2016年
- 从后殖民生态批评视角诠释《毒木圣经》展示出两种田园想象:西方帝国主义者通过掠夺非洲资源、施加物质暴力与精神暴力实现殖民伊甸园的田园梦想;帝国内部心存良知的人们在拯救自我的过程中构建和平、和谐、平等的新田园世界。前者在摧毁他者家园以扩大稳固西方帝国势力的同时,也催生了建设性的、符合后殖民生态伦理的新田园想象,这种新田园想象瓦解了中心与边缘的二元对立关系,肯定了消声的自然与黑人的创造力,从而成为从帝国内部颠覆西方帝国的重要力量之一。
- 唐建南
- 关键词：帝国田园
- 身体书写的四维空间：后殖民主义视阈中的《毒木圣经》被引量：1
- 2014年
- 身体视角为后殖民主义视阈中分析芭芭拉·金索尔弗的小说《毒木圣经》提供了内涵丰富的四维立体空间:身体他者化、身体符号化、他者身体美学化和身体物质化,这种颠覆性的身体书写解构了西方传统中理性与肉体、白人与有色人种的二元对立关系,揭露了西方帝国主义的贪婪野蛮本质,改写了种族歧视的美学观念,肯定了包括他者身体在内的所有身体在物质化过程中所体现的主动性和创造力。
- 唐建南
- 关键词：身体后殖民主义他者物质化
