国家社会科学基金(10CZW030)
- 作品数：11 被引量：11H指数：2
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- 明代七子派“复古而陷伪”说脞谈
- 2014年
- 明代七子派"复古而陷伪"是一个历史命题,这一命题经过历时性的层层累加,达到了对七子派复古的丑化和妖魔化效果。这一命题有很大局限性,其弊端主要有三:其一、失之于对七子派复古的全面理解,侧重于从文学层面进行过度化概括;其二、失之于对七子派复古的多层面阐发,将七子派视为一个整体,无视主流与末流之別;其三、失之于对七子派复古的动态考察,未从变化的角度把握七子派成员不同时期的文学思想,刻意制造七子派与其他文派之争,无视各文学流派之间的交融与传承。王世贞晚年提出"有真我然后有真诗",有矫正七子派末流之弊的用意。
- 魏宏远唐温秀
- 关键词：袁宏道
- 论晚年王世贞的“三教合一”思想
- 因仕途受挫,王世贞晚年在思想方面与早年相比也发生了很大转变,其转慕佛道,师从昙阳子,在信仰、心态、趣尚、处世、创作、生活方式等方面均呈现出不同于早年的一面。王世贞晚年援儒道入释,融"三教"为一,在昙阳子、达观、袾宏等人"...
- 魏宏远
- 文献传递
- 钱谦益“弇州晚年定论”发覆被引量：3
- 2013年
- "弇州晚年定论"是一"公案"性质的问题,明清以来王锡爵、李维桢、焦弘、钱谦益、陈田、四库馆臣等都曾予以关注,诸人之所以强调王世贞晚年之论,目的是要以其晚年文学思想来否定其早年文学思想,并由否定王世贞早年文学思想而对七子派复古运动进行反思或质疑。钱谦益提出的"弇州晚年定论"的核心问题是强调王世贞晚年"自悔",由此而否定七子派复古运动的合法性,然而却因引文错误而受钱锺书先生批判。若细致搜检王世贞晚年文献,钱谦益之说未必"每不足信",王世贞晚年在创作内容、取法对象、创作方法、审美趣尚等方面都发生了转变,不过作为一位博学广识者,王世贞的思想并不是从一个极端走向另一个极端,而是"随事改正",目的是"勿令误人而已"。
- 魏宏远
- 关键词：钱谦益
- 论晚年王世贞对昙阳子思想的接受
- 2013年
- 信仰的转变会对创作者的生活、思想、作品风格等产生较大影响。王世贞早年以儒家思想为主,与李攀龙一起倡导复古运动,在经历父难、仕途挫折后,信仰发生了转变,融三教而为一,扬释道而抑儒。就文学思想而言,对王世贞早年产生较大影响的是李攀龙,而对其晚年产生较大影响的则是昙阳子。万历八年王世贞入昙阳子'恬澹教',由入世、济世转为出世、逸世,表现出一种'即心即佛'、无欲无为、以恬淡自然为宗的倾向,与之相应,王世贞晚年文学思想也由昔日尚'复古'转为尚'自得'。
- 魏宏远
- 关键词：即心即佛
- 从“真诗”到“真我”:七子派对复古运动的修正与完善被引量：2
- 2014年
- 李梦阳倡导复古运动,通过对某一历史时期文化典籍的情感认同,从而达到对"当下"文学观、价值观的否定,引导文学走出"当下",回归"历史",获得另一价值和追求。当然,他复古所追求的并不完全是文学效应,更多的则是政治、思想上的诉求,即通过复"古文",掌控文学话语权,以达到复"古道"、转变社会风尚的目的。文学之于李梦阳具有实用性和艺术性的双重功能,其早年倡导复古,崇尚气节,排斥佛教,追求的是文学的现实意义和实用功能,晚年提倡"真诗在民间",注重的则是文学的艺术功能。李梦阳晚年对"复古"认识的转变尤其是关于"真诗"说的提出,为王世贞的"真我"说奠定了基础。从"真诗"到"真我"表现出七子派对复古运动的不断修正与完善。
- 魏宏远孟宁
- 关键词：七子派复古
- 南乐魏允中考论
- 2012年
- 魏允中,河南南乐人,万历时期时期著名政治家和诗人,明朝万历四年乡试第一,与顾宪成、刘庭兰合称"三解元",后刘廷兰而卒,卒年四十二,万历十一年,被王世贞列入"末五子",他是后七子派"末五子"中新变的代表诗人,在诗歌理论方面,他反对字拟句模,强调诗文创作要有真意。在诗歌创作方面,五七言律诗较佳,其诗歌创作成就居于赵用贤之上。
- 李敏
- 关键词：晚明文学诗歌理论诗歌创作
- 王世贞《弇州山人续稿》成书、版本考被引量：4
- 2014年
- 王世贞的著述主要分布在史部和集部,《弇山堂别集》、《弇州四部稿》、《弇州山人续稿》为王世贞作品中最重要组成部分,其中《弇州山人续稿》卷数最多,刊刻时间最晚,在王世贞作品中地位最重。考察《弇州山人续稿》的成书、版本是王世贞全集整理的一项基础性的工作。王世贞去世前已将《弇州山人续稿》整理完毕,却因经济拮据而未能刊刻,后来因王氏子弟管护不善,至万历二十七年刊印时,《弇州山人续稿》已散佚二十余卷,后来又发现十一卷,遂补刻为《附集》。《弇州山人续稿》有明抄本、明刻本、清抄本,明刻本又分初印本、后印本。《弇州山人续稿》版本复杂,卷帙浩繁,成于多人之手,有重收、散佚、校勘错误等情况。
- 魏宏远
- 王世贞《凤洲笔记》献疑被引量：1
- 2012年
- 《凤洲笔记》虽名为"笔记"实为王世贞早年诗文之"削稿",即弃稿。此书有三种版本,书中内容在后来王世贞所编刻的《弇州四部稿》等书中多有收录,但部分作品已做较大修改,然而此书的刊印是否为王世贞所知?颇令人费解。此外,此书编校者黃美中的籍贯也令人生疑,原因是在明代可查出"江夏"、"海虞"、"南靖"三个黃美中,那么编校此书者应为哪一个?《凤洲笔记》卷五收有《南丰先生集序》一文,该文与王世贞后来的思想差异较大,那么此文是否为王世贞所撰?目前《凤洲笔记》令人生疑之处尚多,但不可否认其仍是了解王世贞早年文学创作及文学思想的重要文献资料。
- 魏宏远
- 关键词：道学思想
- 《明史》人物传记书写过程浅探——以王世贞《王守仁传》为例
- 2013年
- 个人史传进入《明史》的过程非常复杂,撰写者在参阅传主年谱、墓志铭、神道碑、行状及其本人著述外,还要实地考察,走访与传主交游者,同时在初稿完成后,还需不断修改。如此写成的史传若能被《明史》定为蓝本,又需经多位史官分头改写,统稿后才能成为定稿。《明史·王守仁传》具有世代积累、成于众人之手的特点,同时也有经得起时间检验的特点,其蓝本为王世贞《王守仁史传》。王世贞撰写《王守仁史传》时颇为用心,且历经多年修改,在定稿刊刻后,明代尹守衡《王守仁列传》、沈朝阳《先儒王守仁传》,清人毛奇龄、尤侗、万斯同、王鸿绪等传都在王世贞史传基础上进行了不同程度改写,清'史官傅维鳞'所撰《王守仁传》几乎完全抄录王世贞,而最后修成的《王守仁传》则是在毛奇龄、尤侗、万斯同、王鸿绪、傅维鳞等史传基础上的进一步加工。从王世贞《王守仁史传》到《明史·王守仁传》,经历了十余个文本,通过对这一书写过程的历史勘察可以看出《明史》人物传记写作的严谨。
- 魏宏远
- 屠隆前期诗歌创作
- 2013年
- 屠隆的诗歌创作,以万历十二年冬罢官为界,分为前、后两个时期。前期诗歌主要收录在《由拳集》、《白榆集》中。诗人踌躇满志,侠气纵横,年少气盛,诗歌创作题材广泛,以才气见长。从思想内容来看,写得比较精彩的是歌颂豪侠贤士,反映民生疾苦,描写女性生活情感的诗篇。
- 李敏
- 关键词：前期诗歌诗歌创作
