教育部人文社会科学研究基金(09XJCZH013)
- 作品数：13 被引量：59H指数：5
- 相关作者：黄龙光玉波白永芳杨晖李银兵更多>>
- 相关机构：玉溪师范学院云南师范大学云南大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金四川省教育厅人文社会科学重点研究基地项目更多>>
- 相关领域：艺术社会学经济管理历史地理更多>>
- 民族文化传习馆:区域性大学非物质文化遗产传承新模式被引量：22
- 2012年
- 区域性大学是区域内教育、智力、人才的聚集地,是一个地区社会经济发展的强大核心内驱动力源。今天,区域性大学拥有地缘、智识优势,应具备文化自觉意识,主动承担区域非物质文化遗产传承和保护的责任。区域性大学民族文化传习馆,是一种基于地方性知识观,尊重文化差异,倡导文化多样性理念下的新型非物质文化传习模式,它使传习者在与主流普适性知识的不断比较和整合中,实现"美美与共"多元文化和谐共处的诉求。
- 黄龙光
- 关键词：非物质文化遗产传承
- 简析作为花腰傣标志性文化的花街节
- 2011年
- 作为花腰傣传统节日的花街节,以其独有的反映花腰傣地区历史进程、花腰傣精神气质以及其自身丰富的文化内涵等特征成为花腰傣标志性的文化。而这种标志性的文化在民族文化资本化的今天,在旅游经济的当下对花腰傣地区经济、文化和社会进步产生了深远的影响。
- 李银兵李满华
- 关键词：花腰傣花街节
- 彝汉杂居村落双语传承调查研究——以滇中塔甸村为例
- 2012年
- 历史上,民族文化互化总是受到政治、经济、社会各方影响,它们之间不总是对等、平衡的。滇中塔甸村彝汉杂居现状,是彝汉两个民族在共同地域上长期文化互化的结果。塔甸村彝汉双语使用现状,因汉语作为国家民族共同语的强势地位,总体上呈现出彝母语语用功能有所减退的趋势。为保持民族文化多样性,构建和谐民族语言关系,应大力开展相对弱势的彝母语教育和传承。单向度的彝母语教育和传承,离不开作为母体的彝族文化传统的整体传承和教育。
- 黄龙光
- 非物质文化遗产视野中的濒危语言被引量：2
- 2011年
- 濒危语言不仅是非物质文化遗产的重要载体,也是非物质文化遗产的一个特类。当前濒危语言的非物质文化遗产本体身份得不到确认,不利于濒危语言的深度记录、整理、保存以及实际传承和具体保护。加强濒危语言遗产的传承和保护,可与依赖其作为重要载体的民间文艺类非物质文化遗产的传承与保护结合起来,进行整体、活态的群体传承与保护。
- 黄龙光
- 关键词：濒危语言非物质文化遗产
- 文化翻译与民俗真相——彝族花鼓舞起源再探被引量：2
- 2011年
- 彝族花鼓舞溯源,须从彝母语出发,谨慎考察其彝族历史语境和分析其历史记忆,才能透过汉语客位翻译假象,还原彝族民间花鼓舞的民俗真相和文化意义。彝族花鼓舞是彝族先民在鲁祖业山巅举行祭祖大典,踏平尖刀草集体歌舞的历史记忆,是彝族六组分支四方迁徙的艺术化历史叙事和仪式模拟。
- 黄龙光杨晖
- 关键词：彝族文化翻译
- 神圣的春鸟——彝族咪嘎哈祭祀仪式木刻艺术被引量：3
- 2012年
- 作为滇中南彝族一个传统节祭,咪嘎哈祭仪中必制春鸟、农具等重要的微雕木刻艺术。在审美特色上,咪嘎哈木刻艺术体现出一种原始、朴拙、生动、单纯的美,在文化内涵上,它承载着彝民祈丰的美好愿望。木刻艺术的审美及其意义,源于咪嘎哈祭祀仪式生活,如果抛开彝族传统宗教信仰这个木刻艺术创制、呈现的生成逻辑源头,我们将失去仪式木刻这类特殊的原始艺术。
- 黄龙光玉波
- 关键词：彝族木刻艺术
- 彝族民间咪嘎哈祭俗的生态意义被引量：5
- 2013年
- 作为滇中南彝族民间一个大型传统节祭,咪嘎哈祭俗具有多重生态意义。年度性咪嘎哈习俗,通过一系列严格而神圣的祭祀仪式,不断强化当地人与自然和谐共存的生态理念,唤醒着民族历史记忆,传递着民族文化心理。咪嘎哈节祭酬神、娱人的民间艺术展演,促进了民族文化的可持续传承与传播,增强了民族文化自信心。丰盛的飨食互动,推动村寨内部及其与外部社会多向交流,整合村落间各文化主体,构建良善的民间社会生态关系,维系和谐至亲的地域社会。
- 黄龙光玉波
- 关键词：彝族生态意义
- 彝族民间林木崇拜及其生态意义——以峨山彝族自治县为例被引量：4
- 2013年
- 彝族民间林木崇拜习俗,出于林木在彝人生产生活中的实用功能,源于彝族古老的以祖灵崇拜为核心的原始宗教信仰。彝族林木崇拜的内涵丰富,涉及的林木、林地种类繁多,它们自古受严格而神圣的民间规约保护,具有很强的生态保护意义。在当代社会变迁的语境下,有效传承少数民族林木崇拜的文化传统,将其与相关法律法规相对接,可推进边疆少数民族生态和谐社会的建设。
- 黄龙光白永芳
- 关键词：彝族生态意义
- 神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演被引量：6
- 2011年
- 作为一个典型的送灵仪式舞蹈,彝族民间丧礼花鼓舞,是强化彝族历史记忆的特殊肢体形态艺术。花鼓舞意味着一种责任和义务,它表面上是行孝必备的礼仪,深层次是彝族祖灵崇拜艺术化符号。彝族花鼓舞的丧礼参与和艺术展演,主要承担安魂、驱鬼和送灵的功能。花鼓舞于丧礼仪式,不是一种客位的参与和展演,其关系不是简单的被采借和被征用的关系,其文化内涵和社会功能全由彝族民间丧礼仪式反向赋予。
- 黄龙光
- 关键词：花鼓舞
- 滇中彝族纳苏民间丧仪调查民俗志报告被引量：3
- 2011年
- 滇中彝族纳苏人传统的祖灵崇拜,完整地体现在其民间丧仪上,主要有报丧、停尸、守灵、叩请执事、家祭、堂祭、出殡、下葬、扶山等几个过程,仪式仪轨复杂繁琐。考察这些仪式,可以发现,由于经济社会的进一步发展,加上邻近汉族文化的影响,当地彝族民间丧仪已发生了较大的变迁,出现了明显的汉儒丧礼痕迹。
- 黄龙光
