教育部人文社会科学研究基金(11YJA740060)
- 作品数：8 被引量：16H指数：3
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- 解经先识字 译典信为本——简评理雅各《尚书》译本的翻译理念被引量：1
- 2011年
- 自18世纪以来,国外已有拉丁、法、英等多个语种的《尚书》译本问世,其中西方汉学家理雅各的《尚书》译本,"自行世以来即已成为西方有关中国学术的经典作品,至今不能废"。从准确性、完整性和学术性等方面综合考证,迄今为止,理氏译本的确是无以替代的最佳《尚书》译本,其译注彰显了一丝不苟的朴实学风,而这种朴实学风的形成,正是其践行"解经先识字,译典信为本"理念的结果。
- 陆振慧崔卉付鸣芳
- 关键词：理雅各尚书译本
- 于高古处觅奇崛——《尚书》体语言风格述略被引量：1
- 2013年
- 作为一种独特文体,"《尚书》体"除在功能、文化层面有其特征外,在语言上也有其特征。这种特征由《尚书》语言的共时性特点与历时性特点二者同时作用而产生。前者使"《尚书》体"览文如诡、佶屈聱牙;后者使"《尚书》体"昭若日月,离如星辰。双重语言感受使"《尚书》体"产生出"于高古处觅奇崛"的语言风格。
- 朱岩
- 关键词：共时
- 能以“three virtues”译“乂用三德”之“三德”吗?被引量：1
- 2016年
- '乂用三德'是儒家经典《尚书》中的一个语词,出自篇目《洪范》。三个译本是指三个《尚书》英译本,由英国汉学家理雅各(James Legge,1815—1897)和我国学者杜瑞清、罗志野分别于1865年、1993年和1997年翻译出版。为了叙述方便,下以V1、V2、V3分别简称上述三个版本。尽管三者在许多方面存在大不同,但在翻译《洪范》'乂用三德'时,却一致将'三德'译为'three virtues'。他们这么译对吗?三者对原文的理解是否真的一致?
- 陆振慧
- 关键词：语词英译本篇目尚书
- 从理雅各《尚书》译本看经典复译问题被引量：3
- 2012年
- 理雅各《尚书》译本问世至今一直被奉为儒经翻译"标准译本",然而我们仍可从中找到不少"遗憾":有理解方面的,也有表达方面的,有拼写或文献标注方面的,也有结论方面的。这一事实再次证明:金无足赤,译无定译,经典永远呼唤新译本。经典复译不仅必要,而且有一些原则需要遵守。理氏《尚书》译本给我们的启示有:以"信"为本,调和"显化"和"异化",拒绝过度"归化",实行"合作共享"。
- 陆振慧崔卉
- 关键词：理雅各《尚书》
- 信于本,传以真——论理雅各的儒经翻译观被引量：3
- 2012年
- 理雅各《中国经典》翻译成就举世瞩目,然而世人对其一以贯之的"信本"原则褒贬不一,对其内涵丰富的翻译观不甚了了。文章将理氏儒经翻译观概括为"信于本,传以真",即:立足(原文)文本,探求本义,揭示本真;诚待作者、读者和译事,以实现文化传真。在此翻译观指导下,理氏采用"绪论、注释文外导读,显化、异化文内传真"的翻译策略,取得较好的翻译效果。理氏译经理念及成就对我国典籍英译工作具有重要启示。
- 陆振慧崔卉
- 关键词：理雅各儒经翻译观
- 古代典籍如何译?——比较三个《尚书》译本引发的思考被引量：1
- 2015年
- 《尚书》作为中国重要儒家典籍早已引起西人注意,自17世纪起即有西方传教士和汉学家先后推出多种西语译本。其中英译本以19世纪英国传教士汉学家理雅各所译最为出色,至今为国际汉学界公认为儒经'标准译本'。国内学者于20世纪90年代先后推出两个《尚书》英译本,但尽管较理译本晚出近一个半世纪,质量和影响却远不及后者。其中,'山东本'虽大体达旨、译笔流畅,但当注未注致'译犹未译',过度'归化'使原文化形象受损;'湖南本'对原著、前人注疏、前人译本几乎未作任何研究,仅据某一今译本匆匆转译,不但理解有悖原意处甚多,而且频繁出现各种表达性错误,显示翻译态度极不严肃。反观理译,选词精当,语义信息传递准确;注释周详,文化内涵充分揭示;作风严谨,误译误释降到最低。这一比较促人深思。本文以为,英译典籍,仅通英语远远不够;高度的责任心、深厚的国学功底、严谨的工作作风和适当的翻译方法,缺一不可。
- 陆振慧
- 关键词：《尚书》
- 清阅读之障,传文化之真——论理雅各《尚书》译本中的显化和异化策略
- 0.引言翻译过程集解码和编码于一身,扮演着使用两种语言、在两种文化中进行两次交流传播的双重身份,翻译的创造性劳动体现在其进行二度编码~①的活动中,翻译家们也正是以这种特殊的二度编码活动,冲破语言障碍,使全世界不同文化的交...
- 陆振慧
- 关键词：理雅各高语境低语境文化传真
- 清阅读之障,传文化之真——论理雅各《尚书》译本中的显化和异化策略
- 0.引言翻译过程集解码和编码于一身,扮演着使用两种语言、在两种文化中进行两次交流传播的双重身份,翻译的创造性劳动体现在其进行二度编码
- 陆振慧
- 论注释在典籍英译中的作用——兼评理雅各《尚书》译本被引量：6
- 2013年
- 典籍有别于一般文本,典籍英译离不开两种注释:典籍旧注和译文加注。时代隔阂导致典籍难读,旧注沟通古今,是译者解读原著之重要门径。典籍英译,旨在实现跨文化交流,仅靠译文,潜在"语义真空"难以有效填补,丰富文化信息难以充分传递,多层文义内涵难以全面展示;适当加注,则利于实现"文化传真"。《尚书》素称"佶屈聱牙",在学术史上最为复杂,理雅各融合众多旧注成果,采用深度翻译策略,较好地实现了"文化传真",堪称典籍译作之经典。
- 陆振慧
- 关键词：注释典籍英译理雅各《尚书》
- 论理雅各《尚书》译本中的“语码转换+文化诠释”策略被引量：1
- 2011年
- 为解决因文化隔阂导致的传播阻断，理雅各采用了“语码转换＋文化诠释”的翻译策略，使其《尚书》译本带有明显的“厚译”性质。原文中高度凝练的数字式略语、言约义丰的专名、颇有来历的典故、言此意彼的隐义等，通过理氏详注，深刻内涵得以阐发。译注过程中，理氏尊重中国经学传统，吸收前人研究成果，但不盲从，不照搬，而是带着批判的目光，进行独立的思考。理氏译本不仅为儒经西译体制作出了开创性贡献，更丰富了跨文化传播中的文化诠释模式。
- 陆振慧崔卉
- 关键词：理雅各《尚书》译本语码转换文化诠释
