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题目措辞方向对孤独感测量的影响被引量：4: 2017年; 目的:比较UCLA-3(University of California Loneliness Scale-Version 3)和DLS(Differential Loneliness Scale)两个孤独量表的信效度,及直接和反转措辞题目的心理测量学性能。为比较直接和反转效应提供依据。方法:对UCLA-3和DLS的题目进行措辞方向的反转,得到直接和反转措辞两种版本,分别施测于高中生样本。两次测试结果合并后再得到原版量表的测试数据。结果:UCLA-3和DLS中直接措辞题的信效度略高于反转措辞题,但差异不大;DLS中的直接和反转措辞题目测量的是同一特质,题目措辞方向的改变不影响其所测的内容,但UCLA-3中的题目就不具备这些特性;两种措辞效应在DLS和UCLA-3中都存在,但DLS受其影响较小。结论:DLS有更高的信效度;措辞效应尽管影响DLS,但不严重;两种措辞题目可以相加计算总分;UCLA-3受措辞效应影响大,需要改进。; 郭庆科蔡明航王菲李玉洁

道家哲学与社会病态心理的消解被引量：5: 2013年; 心理学家发现消极情绪的诱因往往不是事实,而是对事实评价时产生的非理性信念。中国当前病态社会心理中的种种乱象发端于传统文化中的血缘意识、等级思想及围绕二者枝生出的一系列非理性信念。现代生物学关于人类有共同起源和人类基因高度相似的研究否定了血缘和等级意识的逻辑依据。从基因繁衍的角度讲血缘利他和互惠利他的价值并不大于无偿利他,人类本身是个同生共荣的共同体,这与道家理论殊途同归。道家思想符合中国人的思维方式,进行深入解读可以根除中国人的非理性信念体系,并有助于现代性心理意识的建构。; 郭庆科张舒; 关键词：道家老子非理性信念分子生物学

博弈实验研究范式下独生儿童的涉他偏好: 2016年; 自2016年起我国不再执行独生子女政策。但在未来相当长的一段时间内独生子女家庭仍然占据很大比重。关于独生儿童的性格培养和教育仍然是社会关注的热点。对独生与非独生儿童在个性、品德等方面的差异国内外的结论并不一致。本研究采用博弈实验范式考察了独生和非独生小学生在涉他偏好上的差异。结果显示:独生儿童的分配行为更具有亲社会性,且更可能属于公平型,非独生儿童更可能属于嫉妒型;两类儿童的利他总分及属于利他型和经济人型的比例不存在显著差异。总体上看独生儿童的涉他偏好行为并不比非独生儿童差,甚至在有些方面要优于非独生儿童。本研究对独生子女偏见进行了有力的反驳。; 郭庆科虞树双; 关键词：涉他偏好博弈实验

公共物品投资博弈中自我构念与反馈方式对合作的影响: 2015年; 以公共物品投资博弈为实验任务,研究自我构念类型和反馈方式对合作行为的影响,结果表明,第一,互倚型自我构念被试比独立型自我构念被试有更高的合作倾向。第二,集体反馈方式较个体反馈方式能够更有效地促进合作。第三,互倚型自我构念被试在个体反馈方式时合作行为趋于增高,而在集体反馈时合作行为趋于降低;独立型自我构念被试在个体反馈方式时合作行为最少,而在集体反馈时的合作行为也能维持在一个相当高的水平。; 郭庆科许树芳; 关键词：自我构念

情绪智力的启动效应研究被引量：1: 2015年; 情绪智力对学业、学校适应和心理健康等都有重要影响,因此培养、提高情绪智力一直是教育工作者关心的问题。本研究设计了两个相互关联的实验以分别启动高中生的能力型EI自我图式(实验1)和特质型EI自我图式(实验2)。结果发现能力型EI和特质型EI都能被成功地启动,且启动效应无性别差异。但在两种EI的启动中,不同EI图式的启动效果不尽相同,在能力型EI的启动中,情绪管理图式的启动效果最好;在特质型EI的启动中,自我调控图式的启动效果最好。; 郭庆科刘辉孙潇童; 关键词：自我图式

亲子冲突的进化心理学理论与当代语境下的家国理想: 2016年; 亲代在子代中公平地分配资源是解决亲子冲突的最佳策略,而且亲代希望每个子代都能视同胞如自己,彼此互帮互利,而每个后代却希望自己的利益最大化。这种亲子间的冲突可以进一步扩展为祖先一后裔冲突。在人类的共同祖先已经被现代科学所证实的前提下,人类所有的民族矛盾、国家矛盾等都可以置于祖先一后裔冲突的理论框架内加以解决。解决亲子冲突的群体规范代代相传进而演化为民族文化传统。在全球化的今天每一民族文化都面临着血缘意识、地缘意识、种族主义、爱国主义、宗教意识的层层超越,达到真正意义上的博爱。而这才符合人类共同祖先的最终利益。中华民族有辉煌的文化成就.但在全球化的今天也需要现代性转换,包括吸收中外先进文化,加强现代政治制度和法治制度建设等,如此才能实现古圣先贤代代追求的家国理想。; 郭庆科李盟; 关键词：进化心理学亲子冲突

进化心理学视角下孔子、孟子的利他思想被引量：3: 2015年; 从进化心理学中的利他理论为研究切入点,我们可以发现,孔子和孟子的利他思想以亲缘利他为主,同时强调亲缘和群体内成员间利他的互惠性,并通过道德训教和舆论压力强化利他行为。孔子和孟子虽然也提倡纯粹利他,但纯粹利他不容易被纳入伦理纲常之中。孔孟式亲缘利他和互惠利他思想有深刻的进化心理学机制,符合生物学和心理学规律,所以成为中国古代的主导性伦理。其局限是对亲缘利他过分推崇,且人际间的互惠关系不具备平等性,因而不符合进化上稳定的利他策略。; 郭庆科刘辉; 关键词：孔子

群体偏好与年级对小学生利他惩罚行为的影响被引量：11: 2016年; 采用独裁者博弈(DG)探讨了群体偏好对不同年级小学生利他惩罚行为的影响。研究1对450名小学生利他惩罚行为的年级发展特点进行了测查。研究2以168名小学生为被试,考察了在独裁者博弈中与独裁者的关系、性别与年级对小学生(第三方)利他惩罚行为的影响。研究3以180名小学生为被试,考察了在独裁者博弈中与接受者的关系、性别与年级对小学生(第三方)利他惩罚行为的影响。结果发现:(1)利他惩罚行为在1至3年级之间有显著增长,3至5年级之间不仅没有增加反而有所下降。(2)3年级小学生开始表现出明显的群体偏好。(3)利他惩罚行为的性别差异不明显,与女生比男生更利他的预期相左。结论:小学生至少在6岁就已经出现了利他惩罚行为且逐渐表现出群体偏好;小学生道德行为发展中可能存在"3年级现象";女生可能更愿意通过非惩罚的方式达成公平。; 郭庆科徐萍吴睿胡姗姗

善有善报:利他行为得到回报的心理学机制被引量：8: 2016年; 利他行为通常指降低自身生存适合度以帮助其他个体的行为,但来自外在和内在的回报却使这一行为被自然选择保留下来。从外在回报看,亲缘选择和性选择两个机制使利他者得到了更大的繁殖利益,直接、间接互惠及群体选择过程则让利他者得到了生存利益。从内在回报看,利他行为能催生积极情绪,积极情绪则进一步促进了利他者的心理健康和身体健康。进化心理学、积极心理学、动机的自我决定理论都能在一定程度上解释利他行为得到内在回报的理论机制,生理学和神经生理学的研究则能为这种机制提供生物学上的解释。利他行为是提高个体生命质量,提升人生意义感和价值感的有效方法。未来研究者应关注利他回报机制的文化差异,利他负担及可能的调节变量等。; 郭庆科冯琳琳; 关键词：利他行为心理机制

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教育部人文社会科学研究基金(13YJA190006)

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