教育部人文社会科学研究基金(11YJC850008)
- 作品数：7 被引量：11H指数：2
- 相关作者：魏建中姜又春吴波禹四明稂丽萍更多>>
- 相关机构：怀化学院西南大学长沙学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金湖南省教育厅科研基金湖南省哲学社会科学基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教建筑科学更多>>
- 侗族古俗文化的生态伦理意蕴及其现代启示被引量：4
- 2014年
- 侗族的传统古俗文化,主要体现在以"萨"为中心的民间多神信仰、丰富多彩的民间大歌、以鼓楼和风雨桥为特色的建筑等方面。侗族的古俗文化蕴含着丰富的生态伦理观念和环保习俗,体现了一种处理人与自然关系的生态大智慧。这种智慧自觉或不自觉地维护着侗族地区人与自然的和谐,有效地促进了地区的生态保护。探析侗族古俗文化的生态伦理意蕴,对于现代社会从更深广的人类精神生活层面来思考解决生态问题的办法具有重要启示。
- 魏建中吴波
- 关键词：侗族生态伦理
- 侗族民间信仰的生态伦理学解读被引量：3
- 2014年
- 侗族人民在长期的生产劳动过程中形成了丰富的民间宗教信仰文化,体现在对大自然、动植物、祖先崇拜等多个方面,蕴含着天人和谐的生态伦理观,并在现实生活生产实践活动之中体现为对自然万物的敬畏和保护,形成了独具特色的生态意识和环保习俗。从现代生态伦理学的角度来看,侗族的民间宗教信仰是他们生态伦理观和环保习俗的内在动因,有效地促进了地区生态和谐,这对现代社会的生态文明建设很有启示意义。
- 魏建中姜又春
- 关键词：侗族信仰生态伦理学
- 从“补拉”联姻和拟制血缘到地域社会整合——坪坦河申遗侗寨的迁徙与聚居被引量：1
- 2015年
- 作为中国世界文化遗产预备名录的坪坦河申遗侗寨大致于宋元时期建寨,到明清时期得到繁荣。侗寨均为杂姓聚居。当地人关于族群身份的叙述有二:一方面认为自己是土著侗族;另一方面认为其先祖是宋明时期从江西或广西迁徙而来的移民。早期迁徙而来的是杨、吴等大姓,他们在坪坦河流域的定居及开发历史过程中与土著侗族、苗族结合为文化融合体。在随后的数百年中有肖、胡、冯、陈、李等十几个姓氏移民于此。土著、早期移民和后期移民在村落社会中通过"拟制血缘""和"宗姓联合"等文化手段建构其同一的侗族身份认同。沿坪坦河定居的各侗寨则经由"补拉联姻"这一特殊的婚姻制度实现地域社会的整合。
- 姜又春
- 关键词：侗寨社会整合
- 从“移民”到“土著”——坪坦河申遗侗寨的历史记忆与社会建构
- 2015年
- 湖南通道侗族自治县坪坦河流域的六个侗寨于2013年被正式列入世界文化遗产预备名录。文章通过田野调查,结合历史人类学方法对六个侗寨迁徙的非连续性历史记忆及其村落共同体的社会构建进行了分析。坪坦河侗族人既有"江西移民"的历史记忆,又自称为本地土著。定居坪坦河以后,尤其自明清以来,他们又通过大量碑刻、木刻等文字记录方式进行村寨历史建构。当地人正是通过历史的虚构与实构,诠释了其先民的多元族群互动融合的"历史事实"。
- 姜又春
- 关键词：侗寨历史记忆社会建构
- 基于人道主义救援的摩苏尔战后营地设计
- 2019年
- 文章介绍了“摩苏尔战后营地设计”国际建筑设计竞赛的设计策略与原则。通过精神与物质两个层面的三层递进的逻辑演变关系,来达到对生存必需、生活习惯以及自然环境与宗教文化的深度阐释,修复返归难民的心灵创伤,重建具有归属感的美好新家园,达到人道主义救援与城市重建的目的。通过探讨此次难民营设计思路并反思方案不足,为日后类似设计提供借鉴。
- 姜如悦
- 关键词：难民营人道主义救援战后重建
- 侗族飞山神信仰及其生态旅游文化价值——以湖南靖州为例被引量：1
- 2014年
- 飞山神信仰是侗族一大信仰,以唐末五代时期靖州地区"十峒首领"杨再思为原型,一直在湘黔桂渝鄂边区地带流传至今。在今天湖南靖州一带,每年都会举行多次盛大的祭祀飞山神的庙会活动。飞山神信仰具有鲜明的地方特色和丰富的精神内涵,有着重要的生态旅游文化价值。
- 魏建中稂丽萍
- 关键词：生态旅游文化价值
