教育部人文社会科学研究后期资助项目(12JHQ050)
- 作品数：2 被引量：9H指数：1
- 相关作者：杨泽波更多>>
- 相关机构：复旦大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究后期资助项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教更多>>
- 智的直觉与善相——牟宗三道德存有论及其对西方哲学的贡献被引量：9
- 2013年
- 将道德心创生的存有称为"价值意味的物自身",源于牟宗三对康德智的直觉概念的独特诠释,是其存有论最为醒目的标志。但道德之心创生的存有,虽无需认知之心的形式与范畴,但并不真的与之毫无关系,因此其仍然属于现相的范畴,而绝非物自身。因道德之心关乎善,这种特殊的现相可被称为"善相"。道德之心创生存有,恰如现相学中能指建构所指的模式,且其突破了后者认为非客体化行为必然奠基于客体化行为的主张,理解这一点,可澄清牟宗三思想中的混乱,并彰显中国哲学的特色,以弥补西方哲学的不足。
- 杨泽波
- 关键词：牟宗三
- 牟宗三纵贯纵讲的存有论内涵
- 2012年
- 纵贯纵讲是牟宗三儒学思想的一个重要概念。牟宗三提出这个概念的一个重要目的是要说明,道德之心有创生存有的能力,在其创生之下,不仅宇宙万物有了道德的意义和价值,就连成就道德过程中的事件也发生了变化,原先因成德做出牺牲而经历的苦和罪转变成了一种特殊的幸福,由此出发便可以解决康德的圆善难题了。但由于牟宗三的存有论有其缺陷,致使相关论述存在较多的混乱,干扰了人们对其相关思想的理解。
- 杨泽波
- 关键词：牟宗三存有论
