中央高校基本科研业务费专项资金(NKZXB10140)
- 作品数：4 被引量：4H指数：2
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- 论牟宗三哲学中的“实践”观念被引量：2
- 2012年
- 牟宗三将"实践"观念作为其对传统儒学诠释和阐发的核心内容,不仅着重揭示了"实践"在儒家哲学体系中的基础地位,而且将这一观念作为儒学超越康德哲学的重要标志。在牟氏自身所建构的哲学体系中,"道德实践"赋予"本心"活动性内涵,确证了"智的直觉"必然呈现。从儒家思想发展的内在理路来看,牟宗三哲学继承并发挥了传统儒家思想中道德实践观念的"超越向度",而对"现实向度"重视不足,因此造成了其实践观念的思辨化倾向。从儒学学术形态的现代演进来看,牟宗三哲学的理论旨趣、思想资源和话语方式都不同于传统儒学,这种对于"实践"观念思辨化的理解方式有其深刻的主客观原因。
- 卢兴
- 关键词：牟宗三现实向度
- 牟宗三对康德“物自身”学说的改造及其内在问题
- 2011年
- 牟宗三改造了康德的"物自身"学说,对这一概念予以实体化和价值化,将康德那里"3+X"的结构转化为"心体物用"的结构,进而将"本体界"等同于"价值世界"。牟氏在以上的改造过程中,一方面混淆了康德哲学的语境和神学的语境,另一方面混淆了"时空中之物"的有限性和"上帝所造之物"的有限性,因而不能令人信服地证明"物自身是一个价值意味的概念"。这种"价值优位"的立场来自于儒家传统,在现代性的语境中成为"价值的泛化",而儒家思想的现代发展必须克服这种倾向,尊重事实世界的独立性。
- 卢兴吴倩
- 关键词：牟宗三物自身
- 从牟宗三哲学看中国哲学的“灵性主义”传统
- 2010年
- 卢兴吴倩
- 关键词：中国哲学哲学传统牟宗三思想特质现代新儒学
- “事实/价值”等于“现象/本体”吗?——对牟宗三“良知自我坎陷说”的一个检讨被引量：2
- 2011年
- ":良知自我坎陷说"作为牟宗三哲学体系的核心,具有重大的理论意义。该学说的根本症结在于牟氏将"事实/价值"的区分等同于"现象/本体"的区分,缺失了"事实性之本体"和"价值性之现象"两个重要的层面,由此造成了"知识上不去、道德下不来"的理论难题。因此,只有将平列性的"价值/事实"与立体性"本体/现象"区别开来,才能真正解决"坎陷说"的难题。
- 卢兴吴倩
- 关键词：牟宗三
