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国家社会科学基金(13BZWl74)

作品数:6 被引量:6H指数:2
相关作者:陈金文陈雅然更多>>
相关机构:广西民族大学关西大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金广西民族大学研究生教育创新计划项目更多>>
相关领域:历史地理文学社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 6篇中文期刊文章

领域

  • 3篇文学
  • 3篇历史地理
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 4篇传说
  • 3篇壮族
  • 2篇历史记忆
  • 2篇记忆
  • 1篇英雄传说
  • 1篇中国民俗
  • 1篇中国民俗学
  • 1篇食俗
  • 1篇史学
  • 1篇史学价值
  • 1篇壮族服饰
  • 1篇文学
  • 1篇民间传说
  • 1篇民间文学
  • 1篇民俗
  • 1篇民俗学
  • 1篇抗法
  • 1篇冯子材
  • 1篇服饰

机构

  • 6篇广西民族大学
  • 1篇关西大学

作者

  • 6篇陈金文
  • 1篇陈雅然

传媒

  • 2篇贵州民族大学...
  • 1篇华中师范大学...
  • 1篇广西师范大学...
  • 1篇广西民族大学...
  • 1篇鲁东大学学报...

年份

  • 1篇2018
  • 1篇2016
  • 2篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2013
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
壮族抗法英雄传说的史学价值被引量:1
2015年
在中法战争中地处战争前沿的广西涌现出了冯子材、刘永福等抗法英雄。壮族民间口头流传着许多关于抗法英雄的传说,具体、生动地描绘了这些民族英雄在中法战争中的表现,保存了壮族人民有关中法战争的历史记忆,具有珍贵的史学价值。
陈金文
关键词:冯子材
壮族民间吃“狗屁馍”食俗的传说学探源被引量:2
2015年
《四月八吃狗屁馍的由来》的传说准确地解释了壮民吃"狗屁馍"习俗的缘起。之所以如此认为,是因为该传说对壮民吃"狗屁馍"习俗缘起的解释契合于古代人的思维逻辑或思维特征。传说中,百姓把疾病看作妖魔所致;神仙(巫师)施展法术,让人们通过巫术灵物驱妖避祟,消除瘟疫。在前辈人类学家研究原始文化的著作中很容易找到类似的描述与记叙。相互对照,足以证明《四月八吃狗屁馍的由来》的传说对壮民吃"狗屁馍"习俗缘起的解释之不虚。
陈金文
关键词:民间传说
壮族服饰传说中的古俗记忆
2016年
壮族服饰传说反映了壮族古代民俗文化,就我们在本文中分析的文献资料看,这些传说或反映了古老的掠夺婚习俗,或反映了厌胜习俗。通过这些传说所反映的古代习俗,我们可以对古代社会壮族先民的生产与生活有更多的了解与认识。古代社会的民俗知识,是我们解读神话、传说、故事等各种民间口头叙事中所蕴含的古老文化内涵的一把珍贵的钥匙!
陈金文陈雅然
关键词:壮族历史记忆
民间文学中的历史记忆被引量:1
2013年
民间文学中的历史记忆属于诗性记忆、群体记忆、流动性记忆与固化性记忆。民间文学中历史记忆的四方面性质,使它区别于一般的史学著作与作家文学,也规定了民间文学解读方法的不同,也就是说要理解民间文学中的历史记忆,需要独特的视角与方法论。
陈金文
关键词:民间文学历史记忆
论壮族班夫人传说对马援南征的二元评价
2018年
围绕班夫人有两种主题完全相反的传说。前一种主题类型的传说讲班夫人率众抵抗官军,为马援擒杀;后一种主题类型的传说讲班夫人捐粮捐药支援马援军队,受到朝廷的褒奖。前者反映了马援南征给西南边疆地区所造成的灾难,表达了民众对战争破坏性的认识;后者则反映了民众对马援南征对于国家统一、稳定边疆意义的理解。由于时代变迁,传说创作者在口述历史时又增添了新的着眼点,从而有了新的与已往主题不同的班夫人传说的产生。
陈金文孙梦梅
论中国民俗学研究本体的构成被引量:2
2014年
本文拟从纵向和横向两个维度考察中国民俗学研究本体的构成。所谓纵向维度即时间维度;所谓横向维度即空间维度。从时间维度看,中国民俗学研究本体是由古代民俗文化和当前传承的民俗文化构成;从空间维度看,中国民俗学研究的本体是由多民族民俗文化和多区域民俗文化构成。中国民俗学研究本体呈现出多元化或多样化特色,具有丰富而深广的内涵。任何学科的学科体系中本体研究都是最重要、最核心的部分,它是任何一个学科得以成立的基础和前提。因此,对于民俗学学科本体构成的研究具有重要的意义。
陈金文
关键词:中国民俗学
共1页<1>
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