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“仁”的失落:“武士道”精神的伦理、道德批判被引量：2: 2015年; "仁"作为中国传统儒家伦理、道德体系中的核心范畴,是基于"爱"的情感而生的一种道德判断,它又构成了维持整个社会的和谐安定,能够起到社会整合作用的价值观念和伦理、道德判断体系的逻辑起点。日本"武士道"伦理、道德体系中则显现出"仁"的失落,其表现有三:一是"仁"之内涵与对人的道德要求发生变异,二是"仁"在整个"武士道"精神体系中的地位的下降,三是武士嗜杀的行为显现出对"仁"的反动。; 邸小松; 关键词：武士道忠义

黄柳霜作为中国传奇的媒介形象研究——以《北洋画报》为例被引量：3: 2015年; 黄柳霜是20世纪早期最著名的好莱坞华裔女明星,一方面她代表西方的先进和对东方的承认,另一方面又代表着西方文化侵略和对东方的消费。这种复杂的身份使得当时的国内媒介对她给予特别的关注与报道。《北洋画报》是当时较有影响的现代城市画报,它在相斥相纳的矛盾态度中完成了对黄柳霜的形象塑造。; 阴艳王确; 关键词：媒介形象《北洋画报》

中日交流史中作为学科命名的“美学”概念被引量：1: 2021年; "美学"这一汉字命名是一个中国美学起源史事件,美学的发生与演变,于无声处地标示着人们的社会观念和历史走向。用一种文字来命名美学学科的过程,会体现着此种文字所携带的文化传统积淀和命名主体的自我建构;美学的汉字命名主要是在中日之间的跨国际交流和互动中展开的,在跨国际的交流史中定型的,它是中国美学起源的先声;涉及美学的汉籍在19世纪70年代便传到了日本,参与了日本早期的美学发生过程;深入调查,在原始文献的爬梳和有意返回历史现场中澄清中日有关美学汉字命名的历史真实,是真正了解和把握中国现代美学起源史的必要条件;美学的多种汉字命名或在事实联系中推动着中日现代美学史的发生,或在分置的空间关系中成为中日现代美学效果史的实际能量;日本知识界借助汉字来为美学命名之时,其推动力也许是来自于某种传统的惯性和实现现代知识本土化的需要,而中国在译介美学的过程中发挥汉字本身的潜力,意味着自觉不自觉地在努力守望并重建民族自尊,汉字文化所确认的民族身份恰是当时国人时代进取心的一种根基。; 王确; 关键词：美学汉字文化

“癸卯学制”与美学课在中国的最初确认和布局被引量：2: 2010年; 中国人对美学的自觉与进行美学课程的设计这两件事几乎是同时发生的。"美学"这个汉语词汇虽在明清之际就由传教士高一志(Alfonse Vagoni)提出来了,但其含义有些类似于"良知",1875年,德国传教士花之安确实使用了真正意义上的"美学"概念,但却被历史悬置,给人们对美学的学科自觉没能带来有效性。20多年后的1897年,美学一词虽由梁启超以一本日译书的书名提出,但真正作为一个现代学科的美学则是伴随着现代教育的需要被确认的。中国现代美学教育花了10年左右的时间,经历两个阶段,即先是以"癸卯学制"中的《奏定大学堂章程》为标志,在"建筑学门"中作为"补助课"被设置,但这种设计还不够科学和合理;二是以王国维的《奏定经学科文学科大学章程书后》为标志,在中国现代大学的课程体系中给美学课程以独立的身份和较为科学合理的布局,但美学课程走出设计,转化为一种普遍的教学事件大概还是在这以后的事情。; 王确王丽; 关键词：美学美学教育

汉字的力量——作为学科命名的“美学”概念的跨际旅行被引量：5: 2020年; 美学的汉字命名主要是在中日之间的跨际交流和互动中展开的,它是中国美学起源的先声;涉及美学的汉籍在19世纪70年代便传到了日本,参与了日本早期的美学发生过程;美学的多种汉字命名或在事实联系中推动着中日现代美学史的发生,或在分置的空间关系中成为中日现代美学效果史的实际能量;日本知识界借助汉字来为美学命名,源于某种传统的惯性和实现现代知识本土化的需要;而中国在译介美学的过程中发挥汉字本身的潜力,意味着在努力守望并重建民族自尊,汉字文化所确认的民族身份恰是当时国人时代进取心的一种根基。; 王确; 关键词：美学汉字文化

在中国发现文学理论——评宇文所安《中国文论:英译与评论》被引量：9: 2016年; 宇文所安的中国文论研究与阐释,具有鲜明的历史化、语境化特征。他主张以文本为中心来阐释中国的文学思想,侧重于文本的生成、传播和效果的横向考察,进而呈现出中国文论话语、范畴、理论和思想的生成机制和实践方式。这种"活的思想"及其阐释方法论,可以称之为"以中国作为方法"。; 邸小松王确; 关键词：宇文所安中国文论

城市现代画报的生存语境——以《北洋画报》为例被引量：2: 2013年; 画报是现代大众媒介的一种重要类型,它的孕育与发展是城市发展现代性和媒介本体现代化共同作用的结果。此二者可综合呈现一幅现代画报生存环境的真实图景,同时推知现代画报是城市现代化进程中媒介形式的必然选择。; 阴艳王确; 关键词：《北洋画报》

茶馆、劝业会和公园——中国近现代生活美学之一被引量：12: 2010年; 我们重提生活美学，不是要颠覆掉经典美学的所有努力，而是要使美学返回到原来的广阔视野；我们讨论生活美学，不是要把被现代文化史命名为艺术的那些东西清除美学的地盘，而是要打破自律艺术对美学的独自占有和一统天下，把艺术与生活的情感经验同时纳入美学的世界；我们再度确认生活美学，不是为了建构某种美学的理论，而是在亲近和尊重生活，承认生活原有的审美品质。; 王确; 关键词：生活美学茶馆公园现代文化史审美品质

蔡元培美育思想与现代国民人格理想乌托邦被引量：5: 2020年; 以自觉理性建构超越西方和本土旧有传统的现代美育,是中国进入现代文明进程的一种诉求。近代以来,有许多教育家、美学家为此做出努力,蔡元培是其中的持续关注和贡献突出者。自上世纪初年开始关注美育,到1917年提出"以美育代宗教"说,直至离世前,蔡元培始终在思考并推动美育事业,其美育思想包括:(1)有启蒙意义的扬弃宗教的悦情教育;(2)构建广视域的审美人格养成途径和真善美人格理想的乌托邦;(3)把现代国民的养成视为美育的问题指向。蔡元培反复强调使国民"养成完全之人格"的重要性,他归纳的完整人格五个构成因素中,除生存需要之外,美育占比最高,美育虽无法担当国民教育的全部任务,但却是各种任务中相当重要的不可替代的一种。; 王确; 关键词：美育人格理想

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国家社会科学基金(10BZW016)