教育部人文社会科学研究基金(12YJA751040)
- 作品数：14 被引量：18H指数：3
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- 论红楼梦中的丧葬习俗被引量：2
- 2016年
- 《红楼梦》中有十多次丧礼活动,重点描写的有三次:秦可卿、贾敬和贾母的丧礼,其中秦可卿的丧礼规模最大、规格最高,贾敬的丧礼次之,贾母的丧礼最差。《红楼梦》的丧葬习俗以汉族习俗为主,其他民族习俗为辅,带有民族融合的色彩。《红楼梦》中的丧礼还是重要的交际活动,使主要人物的活动范围从家庭扩展到社会,为人物的活动提供了典型的环境,反映了封建宗法制的没落和世态人情的淡薄,带有明显的讽刺色彩。
- 刘相雨
- 论张恨水《水浒新传》的改编策略
- 2014年
- 《水浒新传》是张恨水20世纪40年代创作的一部《水浒传》的续书,它是接续金圣叹七十回本《水浒传》来写的。该书改编了《水浒传》的一些故事情节,突出了《水浒传》中梁山英雄的结局,借鉴了《水浒传》景物描写的手法并有所发展。同时,它将《水浒传》中"逼上梁山"的主题改变成抗金战争的主题,将原来的阶级矛盾改变成民族矛盾。在人物形象方面,它重新塑造了时迁、卢俊义、关胜等抗战派人物,强调了抗战派与投降派的矛盾和斗争,鞭挞、讽刺了投降派。作为《水浒传》的续书,该书在艺术上基本上是成功的,它的经验和教训在名著续书中带有普遍意义。
- 刘相雨朱祥竟
- 关键词：《水浒传》张恨水续书抗战
- 论中国古代章回小说的情节与风格转换——以《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》和《红楼梦》为例被引量：1
- 2016年
- 中国古代章回小说的情节性非常强,经典章回小说大多重视情节之间的转换,而情节的转换又带来小说审美风格的转换。古代的小说评点家则以不同的术语来概括这一现象。其中,金圣叹以"山摇地撼"与"柳丝花朵"来概括;毛伦、毛宗岗父子以"寒冰破热,凉风扫尘之妙"来概括;张竹坡以"风雨凄凄"与"春光融融"来概括;文龙以"乐极生悲"、脂砚斋以"乐极悲生"来概括。这种情节、风格的转换方式与我们民族二元对立统一的文化心理结构有关。
- 刘相雨
- 关键词：章回小说
- 从座次看《红楼梦》宴会礼仪
- 2017年
- 《红楼梦》中有着诸多的宴会描写，皇亲贵族参加的宴会，座次排列等级严明：大型的家庭宴会，尊者居上，长幼有序；接待不同身份的客人时，“宾客居上”的原则却又时行时不行。比较贾府中不同级别宴会的座次，可以发现贾府这个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”对宴会礼仪有着不同程度上的遵循，这又从侧面反映出贾府从兴到衰的历程。
- 李坤坤
- 关键词：《红楼梦》座次宴会礼仪
- 论《红楼梦》中的元宵节意象被引量：2
- 2015年
- 自宋代以来,元宵节就开始大量地进入文学作品。在宋代词人的笔下,元宵节带有万人空巷的民间狂欢色彩,同时也有了"月上柳稍头,人约黄昏后"的浪漫。宋元话本中的元宵节则往往作为太平盛世的象征,成为小说中故事发生的主要背景,许多充满诗意的爱情故事也在这个热闹的夜晚发生,主要人物的命运也在此夜发生逆转。《红楼梦》对传统的元宵节描写既有继承,又有发展。它将元宵节这一传统的普通民众的室外狂欢活动变成了贵族大家庭中的室内雅集活动;元宵节不再以赏花灯和放烟火作为描写的重点,而是以家庭内部各色人物的活动和错综复杂的人物关系作为描写的重点。《红楼梦》中的元宵节没有发生才子佳人的浪漫故事,而是预言了一群青春少女的悲剧命运。
- 刘相雨
- 关键词：元宵节《红楼梦》狂欢
- 论《红楼梦》中婚姻习俗的文学意蕴被引量：2
- 2017年
- 《红楼梦》对婚姻习俗的描写大多是侧面的、零散的,极少正面的、完整的描写;《红楼梦》中婚礼的仪式多是残缺不全的,且缺少结婚应有的喜庆氛围。贾宝玉与林黛玉的爱情,在前八十回中是贾府公开的秘密,贾母等人都支持他们。"木石前盟"的失败,首先是由于宝黛并未就他们的婚姻做出应有的努力;其次是后四十回中的贾母激烈地反对宝黛的恋爱,与前八十回中的贾母有着很大的差异。"金玉良缘"确定后,出现了一系列异样的征兆,可是没有警醒贾府众人,最终导致了悲剧的发生。《红楼梦》中的女仆犹如任人宰割的羔羊,更是无力掌握自己的婚姻。
- 刘相雨
- 关键词：红楼梦婚姻习俗金玉良缘木石前盟
- 论贾宝玉出家的文学渊源和深层意蕴被引量：4
- 2016年
- 王国维和张天翼对于贾宝玉的出家,有着截然不同的评价。贾宝玉出家的结局在《红楼梦》中有多处暗示,脂砚斋等人的批语里亦多次提到。从文学渊源上来看,古代小说史上常见的三种出家方式:梦幻出家、绝望出家、悟明前世出家,在《红楼梦》中都有所体现,贾宝玉最后是悟明前世出家。从深层意蕴上来看,贾宝玉虽然出家了,但是并未真正得到解脱;他的出家反映了一个人从多情到钟情再到无情的变化过程。另外,贾宝玉出家后并未居住在世俗的寺庙或道观,而是重新回到了青埂峰,反映了世俗宗教和理想宗教的差异。
- 刘相雨
- 关键词：出家脂砚斋文学渊源
- 因枝振叶,沿波讨源——谈《红楼梦》中的手帕被引量：3
- 2014年
- 《红楼梦》第三十四回中,宝玉送了两条旧手帕给黛玉,令黛玉激动不已。宝玉为什么送旧手帕给黛玉,古今的读者有不同的认识和理解。从传统的风俗来看,赠送丝织品来表达男女之间的感情,是汉代以来的民族传统和民族习俗。同时,手帕作为青年男女定情的信物,在明清两代的才子佳人戏曲、小说中频繁出现。旧手帕是宝玉和黛玉爱情发展、成熟的见证,是他们爱情的催化剂,更具有纪念价值和象征意义。从小说的情节和结构上来说,该情节具有承上启下,绾系全篇的艺术功能。
- 刘相雨
- 关键词：《红楼梦》手帕爱情信物才子佳人小说
- “侬既剪云鬟,郎亦分丝发”——谈《红楼梦》中的赠发习俗被引量：1
- 2015年
- 赠发习俗来源于古代婚礼中的"结发"仪式,在唐宋时期成为青年男女表达爱情的重要方式,并演变为婚礼中的"合髻"仪式。在宋代以后的小说、戏曲作品中,赠发情节曾经反复出现,并在故事的发展过程中发挥了重要的作用。《红楼梦》中的赠发情节发生在贾琏与多姑娘之间,赠发只具有形式上的意义而丧失了表达真挚爱情的内涵,在艺术上具有了强烈的讽刺色彩。
- 刘相雨
- 关键词：红楼梦
- 颠覆与重构——谈《西游补》的哲理意蕴被引量：3
- 2012年
- 《西游补》是《西游记》续书中最为成功的一部,它的内容奇幻,寓意深刻。《西游补》对《西游记》中的孙悟空和唐僧形象进行了颠覆和重构,使他们具有了不同于《西游记》的独立的审美价值。《西游补》紧紧围绕"悟通大道,必先空破情根"的佛学框架来安排故事情节,却没有宣扬佛教灭情明理的观念,而是表现出对于现实社会和现实人生的深切关注。
- 刘相雨
- 关键词：《西游补》孙悟空唐僧
