教育部人文社会科学研究基金(12YJC770001)
- 作品数：7 被引量：56H指数：2
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- 试析汉晋之际士风学风的发展与演变
- 2013年
- 汉晋之际,士人知识分子的心态逐渐发生转变,特别是经过两次党锢之祸,士人之士风从原本的绝对效忠于皇权逐渐转向高自标置,从尊经术、贵德行、重功业逐渐向追求任性率真和崇尚个体之自由方面转化。学风也随之呈现出清简通达之风。然而无论是两汉士风的注重"兼济天下",还是魏晋士风更侧重"独善其身",实际均不出儒家所倡导的士人以道自任的精神情怀。
- 巴晓津
- 关键词：汉魏之际士风学风
- 阮籍思想中的儒家底蕴析论
- 2012年
- 魏晋时期,玄学渐盛,但儒学虽衰未绝。即便身为著名玄学家的阮籍,实际也是儒玄兼综。出身于儒学世家的阮籍不仅自身具有深厚的儒家思想底蕴和儒学素养,而且信奉礼法,并以此齐家保家。此外,通过对阮氏家族子侄们的发展轨迹和为官经历的考察,也可进一步证实阮籍家族之儒家家学、家风对其思想中儒家底蕴形成的直接影响。
- 巴晓津
- 关键词：魏晋时期阮籍玄学
- “威德”与秦之兴亡被引量：4
- 2013年
- 秦王朝建构了以"威德"为重要特征的皇权政治,然而"威德"之于秦有着正反两面意义,秦因"威德"而夺天下,也因"威德"而失天下。贾谊"守威定功"这一理念的提出,不仅揭示了"威德"对于秦之历史盛极而衰发展走势的重要影响,而且成为代秦而起的西汉王朝一反秦之"威德",转而提倡"孝德"这一核心治国理念的思想渊源。秦之速亡与没有处理好"守威定功"这一关乎社稷安危的重要问题密切相关。
- 巴晓津
- 关键词：皇权政治
- 西周“有孝有德”宗法伦理文化的作用与影响被引量：1
- 2013年
- 周人创造的"有孝有德"的宗法伦理价值观念是一个开放的、进步的体系,它奠定了周人开放的国家形态、民族形态,构建了天人合一的统治模式和宗法等级秩序,对周人的宗法政治经济结构的巩固与黏合,以及对孔子开放的仁学体系的形成,有着不可替代的作用与影响。
- 巴新生
- 关键词：西周社会
- 中华优秀传统文化教育与大学生思想道德素质的培养被引量：50
- 2014年
- 中华优秀传统文化博大精深、源远流长,形成了具有深厚底蕴的道德规范体系。而这一体系中所蕴含的道德观念、价值理想和情操美德都为我们对大学生进行思想道德教育提供了宝贵、丰富的精神文化内涵。我们应根据时代发展的要求,不断完善中华优秀传统文化课程体系,进一步改进教学模式和方法、努力营造良好的优秀传统文化教育的校园文化氛围,从而充分发挥中华优秀传统文化在提升大学生思想道德素质中的优势作用。
- 巴晓津
- 关键词：中华优秀传统文化大学生思想道德教育
- 科研型教学与学生创新能力的培养——以高校中国古代史教学为例
- 2013年
- 中国古代史作为历史学科中的支柱专业,在高校历史专业教学中的重要地位是不言而喻的。然而仅仅依托教材,依靠单纯的教学技巧进行重复性教学既缺乏新意,又明显滞后于学科的前沿性研究,更无益于学生创新能力的培养。基于此,倡导科研与教学相结合,以科研为基础的教学实践便突显其重要意义。
- 巴晓津
- 关键词：高校中国古代史
- 汉初“孝德”的形成与确立——以陆贾、贾谊思想为中心被引量：1
- 2014年
- 承秦而起的西汉王朝,在陆贾、贾谊等汉初政治家反思和批判秦弊的基础上,一反秦以"威德"为核心的重威严法、多欲寡恩的皇权政治模式,大力倡导法先圣、尚德行、施仁政等治国理念,并在此基础上崇尚"孝德",推崇孝治。汉代所推崇之"孝德"并不是向先秦儒学、西周德化礼仪之学的一种简单回归。而所谓的汉承秦制,实际也只是形式上的承袭,在关乎秦汉两朝立国之本的核心价值理念层面,秦之"威德"与汉之"孝德"是迥然相异的。
- 巴晓津
- 关键词：汉初孝德陆贾治国理念
