国家社会科学基金(11BSH039)
- 作品数：5 被引量：35H指数：4
- 相关作者：杨正文王田更多>>
- 相关机构：西南民族大学文化部更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理文化科学环境科学与工程更多>>
- 羌族地区村落社会的灾难应对机制研究被引量：5
- 2018年
- 羌族地区地处龙门山断裂带,地质与气候的复杂性引起频发的灾难,当地居民视灾难为生活常态,并在历史过程中形成了针对不同灾难的应对机制,包括预防机制、预警机制、消解机制等。这些机制内在于地方性知识中,一旦发生某种灾难,羌族地区村落的社会组织便迅即启动,将灾难的危害置于可控范围,并最大限度地避免民众的生命与财产受到严重的影响,从而维持着羌族地区村落社会的平稳运行。当然,村落社会的灾难应对有其不可避免的局限性,一旦灾难范围、时间长度、破坏程度超过村落社会的应对能力与承载极限时,这些应对机制便失去意义。从羌族地区村落社会应对包括2008年汶川大地震在内的诸多灾难中,可以认识到具体场景中的灾难应对机制及其意义。文章在此基础上,分析村落社会与政府机构灾难应对机制的异同,由此探索二者建立共生关系的可能,以期村民今后更加有效地应对灾难。
- 王田
- 关键词：村落社会
- 巨灾风险分担机制探讨——兼论“5·12”汶川大地震“对口援建”模式被引量：9
- 2013年
- 通过保险及巨灾超额损失的再保险,是目前常见的巨灾风险分担机制。但在"5.12"汶川大地震等超大型巨灾中,简单的再保险机制显然难以承受支付灾害所造成的损失,更难成为支撑灾后重建的有效资源。"5.12"重灾地区在较短时间内能够恢复重建,且获得显著程度的跨越式发展,完全得益于"对口援建"的灾害风险和灾害损失的跨区域分担机制效率的发挥。因此,检视和探讨"对口援建"巨灾风险分担模式,对创新灾害风险管理具有重要意义。
- 杨正文
- 关键词：巨灾风险对口援建分担机制汶川大地震灾后重建
- 文化遗产保护的关联话语意义解析被引量：10
- 2014年
- 文化多样性、可持续性、原真性既是文化遗产领域相互关联的重要话语,也是文化遗产保护最基本的原则。文化遗产保护的目标是确保不同文化享有平等的可持续发展的机会,即让文化多样性状态得以延续,包括原真性在内的文化遗产保护原则在多元文化背景下的探讨与实践,推动了文化遗产保护认知的深入与观念的改变,促进全球文化遗产界进入(物质)文化遗产与非物质文化遗产融合并进的新阶段,这样的时代背景催生了中国的非物质文化遗产保护运动,它既标志中国文化遗产保护领域与国际体系的接轨,更标志着中国文化的"传统回归"。
- 杨正文
- 关键词：文化遗产多样性可持续性原真性
- 川西岷江上游地区的灾难叙述——以1933年叠溪地震为中心被引量：4
- 2013年
- 灾难叙述是灾难人类学行为反应研究取向的视角之一。文章以1933年川西叠溪地震的灾难叙述为个案,尝试了解特定时代中各色人群对这场灾难的叙事方式。透过邓锡侯灾情通电、叠溪积水疏导纪念碑文、《叠溪地质调查特刊》、《四川叠溪地震调查记》等四份灾难叙述文本的阐释,不仅可获悉书写者对灾难本身的情绪、企图与立场,更能深刻理解文本背后的社会权力关系与历史语境。
- 王田
- 关键词：岷江上游叠溪地震
- 清水江流域的白银流动与苗族银饰文化的成因被引量：7
- 2015年
- 明代中后期兴起的清水江流域木材贸易,以及明清两朝的货币和税收制度为白银大量流入该区域苗族社会提供了条件,由此为苗族银饰集中分布于清水江流域及雷公山区奠定了基础。苗族社会原有的以水牛作为财富计量单位及财富表征的传统,以贵重之物或货币装饰身体、祈福辟邪的传统,为白银货币的银饰化提供了可能。苗族财产继承权的性别差异,引发了银饰的性别偏重,由此形成了家庭倾力为女性添置银饰的习俗惯制。透过白银在清水江流域银饰化的历史,窥探到的是苗族社会附着在银饰上的多元文化互动、交流与交融的图景。
- 杨正文
- 关键词：银饰清水江流域苗族
