湖南省哲学社会科学基金(09YBB156)
- 作品数：5 被引量：13H指数：2
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- 葛兰西的实践哲学观被引量：1
- 2011年
- 从非学科化的问题预设出发,葛兰西实质上将"哲学何谓"的问题转化为"哲学何为"的问题,从而使哲学研究政治化、批判化。葛兰西也无意于建构一种新的、经院式的哲学体系,而是要使哲学适应新的日常生活世界的文化批判。由于克罗齐的影响,更由于列宁的重要影响,实践哲学(马克思主义)在葛兰西那里主要体现为一种"伦理政治学"。
- 周兴杰
- 关键词：实践哲学日常化伦理化
- 葛兰西“市民社会”的三重意指与“霸权”的丰富内涵被引量：7
- 2010年
- 葛兰西的"市民社会"概念具有三重意指:一是指"私人性"的机构和组织的总和,二是指市民社会与政治社会、国家的一体性,三是指"被调和了的社会"。他的"市民社会"观念虽受到黑格尔的影响,但其内核却是马克思主义的。通过"市民社会"与"霸权"的联系,我们认识到"霸权"的丰富内涵,它应被视为一个不断商讨和接合的过程,也必须以思想和身份的差异性为前提,并且蕴涵了权力运作的日常性。上述认识对我们思考社会主义文化建设不无裨益,它启示我们,在错综复杂的国内国际环境中,巩固和发展社会主义文化领导权,以最终推动社会主义建设。
- 周兴杰
- 关键词：市民社会霸权
- “受众中心论”的美学思考被引量：3
- 2010年
- "受众中心论"认为"受众"是整个大众传播活动的中心。从美学角度看,接受美学中的"读者中心论"与"受众中心论"存在同样的"一元论"问题,忽视"传播者"与"接受者"之间的双向互动关系;在受众审美范畴中,处于消费时代的受众正经历着大众传播媒介的泛娱乐化与受众个体化演变,这使得"受众"这一概念本身受到质疑,"受众中心论"更无迹可寻。
- 荆懿
- 关键词：受众中心论读者中心论接受美学娱乐化大众传媒
- 葛兰西文艺批评观概要
- 2011年
- 针对克罗齐"为艺术而艺术"美学观念,葛兰西提出了文学的"文化史的研究"方式,这一批评范式具有鲜明的民主性与人民性倾向。他还批评了两种形态的庸俗马克思主义的文学批评,认识到必须保持"艺术性"与"政治性"之间必要的张力。由于从美学与历史两个层面把握住了内容与形式的内涵,他认为二者应在"审美距离"中辩证统一。
- 周兴杰
- 关键词：文艺批评观
- 人民性与民族性的统一——论葛兰西的“民族-人民的”文学观被引量：2
- 2012年
- "民族-人民的"文学观意在表明,只有属于人民的文学,才能是真正的民族的文学。"民族-人民的"概念要求超越将人民性狭隘化为阶级性的认识,来构建一个以民众为基础的、非阶级性的精神共同体。而打破知识分子与人民之间的分离成为构建"民族-人民的"文化的关键。"集体意志"是"民族-人民的"文学或文化与"文化霸权"的实际连接点。
- 周兴杰
- 关键词：文化霸权集体意志
