教育部人文社会科学研究基金(11YJA770023)
- 作品数：9 被引量：20H指数：3
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- 相关领域：历史地理政治法律文化科学社会学更多>>
- 南京国民政府初期“反孔”与“拥孔”之争——以1929年《子见南子》案为中心被引量：4
- 2015年
- 民国以降,以山东省立二师为中心的曲阜新文化运动蓬勃开展,以孔府为代表的孔氏家族则日趋式微。1929年戏谑孔子的话剧《子见南子》在"圣府"门前的公演,是孔府权威和反孔势力此消彼长的表征。孔氏族人不甘心"宗祖受污",遂在宗族政治要人孔祥熙和国内"拥孔"派的鼎力协助下,越级控告二师师生。二师师生则在力主倒孔的官员和社会舆论的支持下奋起抗争。两派博弈较量的结果是——孔氏族人的要求得到部分满足,但二师校长宋还吾并未被查办,只是调离原职而已。此等结果进一步彰显了孔府借助政治势力延缓家族衰落的艰难处境和社会层面反孔趋新的力量之强大。
- 李先明孟晓霞
- 关键词：南京国民政府
- 新文化运动时期陈独秀“反孔非儒”的历史重探被引量：3
- 2018年
- 作为新文化运动的领军人物,陈独秀对孔孟思想的评判构成了新文化运动中最具影响力和最具标志性的刊物《新青年》"反孔非儒"话语体系的主要支点。纵观新文化运动时期《新青年》所载"评孔"文章,不难发现陈独秀对孔孟思想的批判是一以贯之的,但就不同时段而言,他的态度与立场则有所变化。1916年1月~1917年8月间是其极言批孔的时间节点,锋芒所向直指"孔教运动"及"孔教"与帝制复辟的关联,而此前、此后的态度都相对平和,批孔的立意和角度也有所不同。在当时特定的时空背景下,这种"反孔非儒"有其历史必然性与正当性。在特定时间段对孔孟思想进行异常激烈而决绝地批判亦"事出有因",其中尊孔复古复辟势力逆流回潮的刺激、"语不惊人死不休"的话语传播策略以及政治高压下"为政治而文化"的情结等诸多因素,共同宰制了其"历史"的而非"逻辑"的极言批孔的事实。立足原典研究和与之相关"语境"因素的考察表明,笼而统之地评价这种"全盘反传统"抑或"感情用事"的论说都有失偏颇,惟有坚持历史唯物主义的立场与方法,方能对新文化运动时期陈独秀"反孔非儒"的问题做出合乎历史事实的客观评价。
- 李先明
- 关键词：新文化运动时期
- 改革开放以来中国共产党对传统文化的认知与定位被引量：6
- 2012年
- 改革开放初期,中国共产党顺应时代变革潮流,对传统文化秉持了批判继承但重在批判的态度,并在此基础上发出了建设"社会主义精神文明"的号召;至20世纪90年代,中国共产党完成了从重"破"到重"立"的历史性转变,提出了"继承和发扬优秀传统文化"、"建设有中国特色社会主义文化"的新命题;步入新世纪以来,"弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园"成为中国共产党文化建设的主要理念。纵观改革开放以来中国共产党对传统文化认知、定位与调整的过程,我们可以得到如下启示:(1)必须从战略高度来认识传统文化的价值;(2)必须始终如一地对传统文化采取批判继承的立场和态度;(3)必须正确处理马克思主义与传统文化的关系问题。这些宝贵经验对于推动中国特色社会主义文化建设事业的健康发展、全面实施文化强国战略意义重大。
- 李先明
- 关键词：中国共产党传统文化
- 晚清变局与制度化儒学的解体被引量：1
- 2018年
- 近代以降,随着西方列强的殖民入侵,中国长期闭锁的门户被打开,传统的社会、政治与文化系统均遭遇空前未有的冲击。面对亘古未有之变局,晚清统治者试图求变趋新以经世。但意想不到的是,儒家和君主政治都还没有来得及完全自我调适好就已经被全国上下的改良和革命的浪潮推倒了。在此过程中,历史上的儒教与传统君主政治的制度化关联的各个环节的链条也被一一打断和击碎,制度化儒学最终走向了解体。
- 梅琳李先明
- 五四批孔的影响及其限度(1916~1920)——以“《新青年》读者”的反应为切入点被引量：3
- 2020年
- 五四新文化运动时期,陈独秀等"新派"人物以《新青年》为阵地对传统儒家思想进行了激烈的抨击,引发"众声喧哗",而《新青年》"通信"栏所刊发的大量读者来信,则是五四批孔引起社会广泛关注的直接见证。遍检《新青年》"通信"栏目,1916年9月~1920年2月至少有39封读者来信言及"批孔非儒"的问题,但这些来信并非与陈独秀等人"批孔非儒"的思想主张亦步亦趋,而是呈现出支持、反对、赞同中有异议、态度不明等四种不同面相,且偏于负面的反应占了相当的比例。尤为重要的是,详考此间常乃德、俞颂华、顾克刚等一众读者在参与"反孔"问题讨论之后有限的思想变化来看,更充分表明五四批孔造成"打倒孔家店"之实的观点是站不住脚的。由此而论,在看待五四批孔及其社会影响时,需实事求是,不宜言过其实,那种动辄认为陈独秀等"新派"人物经过"几个回合"鏖战就取得了胜利,抑或"五四批孔造成中华文化断裂"的说法都是虚拟的想象,而非历史的真实。
- 李先明
- 百年中国“尊孔”与“反孔”之争的历史启示被引量：1
- 2018年
- 历经了百年历史流变的"尊孔"、"反孔"之争,为当下如何对待儒学乃至中国传统文化这一至今仍困扰着我们的重大理论和现实命题,提供了许多有益的借鉴和宝贵的启示。一者,要客观理性地对待孔子,不可盲目地尊孔或反孔。二者,坚持去政治化的发展路向,切忌轻易把儒学意识形态化。三者,需注意到孔子儒学的问题只能用符合文化本身发展规律的方式来解决。四者,儒学的"创新性发展"须顺应时代需求,其传统智慧应与今日之需相结合。五者,儒学的传承发展端赖于全社会的文化自觉。非此,儒学的现代转型最终会变成一个空洞的口号。
- 梅琳李先明
- 曲阜乡村文化的百年变革及其启示
- 2012年
- 20世纪上半叶,曲阜乡村延续了旧有的文化传统,存在于乡村文化中的仍是援礼于法、融法于俗的浑然天成的礼俗秩序。1949–1978年的30年间,一系列国家建构的制度性变革和组织重构深刻地影响着曲阜乡村社会的文化变迁,但由于生成现代文化的经济基础没有根本变化,因而曲阜乡村文化传统特别是其价值层面依然有着顽强的生命力。改革开放以来,曲阜乡村文化从器物层面到观念层面都开始面临着全新的转型。曲阜乡村文化百年流变的启示是:乡村文化的转型不能割裂传统与现代;乡村文化转型是一个系统工程,需要在文化的各级层面"均衡"着力;内生性变迁与外生性变迁的有机结合是推动乡村文化转型的最优路径。
- 李先明
- 关键词：乡村文化
- “文化大革命”初期曲阜的“破四旧”运动及其影响--兼论红卫兵与当地民众的行为、心态被引量：2
- 2012年
- 曲阜的"破四旧"运动始于1966年8月,止于1967年初。运动之初,当地干部组织群众努力把"破四旧"运动控制在一定范围内,力保"三孔"等重点文物保护单位免遭破坏。但随着"文化大革命"的全面升级和北师大"井冈山战斗团"等外地红卫兵组织的介入,"破四旧"最终演变成一场"造孔家店的反"的灾难性破坏运动。曲阜"破四旧"运动的开展,不仅未能"移风易俗"、"改变整个社会的精神面貌",反而严重地破坏了国家历史文化遗产,给当地民众的文化、生活等造成了巨大的负面影响,其经验教训值得反思。
- 李先明
