国家社会科学基金(04XZS002)
- 作品数：8 被引量：7H指数：2
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- 谈蒙古民族的中国认同问题被引量：2
- 2010年
- 蒙古民族的中国认同,匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、女真等民族的中国化为其准备了条件,元朝是其重要阶段,明代虽有反复继续发展,被清朝绥服是其关键阶段。近代反侵略斗争使蒙古民族与中国其它民族凝聚为中华民族,社会主义现代化建设使蒙古民族与中国其它民族同步兴旺繁荣,蒙古民族的中国认同以巩固形式最后完成。"中国观"在蒙古民族认同于中国的过程中起了重大作用。
- 何志虎
- 关键词：蒙古民族中国观民族融合
- 鸦片战争与“中国观”的近代转换
- 2006年
- “中国观”是对中国国情最基本的看法,以及在这种看法的指导下,人们是采取何种纲领和政策来处理中国社会的重大问题的,包括“中国疆域观”、“中国人民观”、“中国文化观”和“中国主权观”等四项基本观念。在长达三千余年的古代历史中,中国人形成了“古典的中国观”和“多民族统一的中国观”,在维护国家统一和促进民族团结方面都起过非常重要的作用,但其中包含的“天朝大国”之类盲目自大心态却阻滞社会发展。鸦片战争给中国以巨大的影响,痛苦的战败经历迫使先进的知识分子睁眼看世界。科学全新的史地知识,使他们的视野空前开阔,以全球为参照物反思中国,传统的“中国观”开始了近代转换:中国是“天朝”的观念崩溃了;“大国”的标准更新了,按新的标准,中国不是世界上唯一的“大国”;中国的船、器和战法落后,是一个“弱国”;“天朝”与“大国”的观念相脱离,“弱国”与“大国”的观念相结合;国家蒙羞,人民受害,只有改革才能救中国,“救亡的中国观”从此萌生。
- 刘向媛何志虎
- 关键词：鸦片战争
- 重修存真碑:蒙汉融合的实物证据
- 2008年
- 2003年4月9日，陕西省风翔县紫荆村发现了乾隆八年屈姓族人所立的重修存真碑。解读该碑碑文，结合现存的屈姓祖案和屈姓老人回忆的屈家老阙状况，可以看出屈姓系蒙古乞颜氏所改，现在紫荆村2500多位屈姓村民是元太宗窝阔台之后裔。
- 南务元
- 关键词：重修太宗村民
- 洋务派救亡思想探析
- 2008年
- 第二次鸦片战争创深痛巨，对民族危机有更深认识的洋务派及思想家，比较清醒地看到了中国面临危局，不甘屈辱，但又看到了中国贫弱尚无力与强敌抗衡，因而必须忍辱负重刻意内部建设，开始思索如何救亡。奕新、李鸿章等则提出了“自强”以消弭外人侵略的方针。洋务运动首先在“自强”的口号下开展起来。
- 侯辉
- 关键词：洋务派救亡第二次鸦片战争民族危机洋务运动思想家
- 戊戌维新与“近代救亡的中国观”的中级形态
- 2008年
- 清楚地意识到列强侵略使中华民族处于亡国灭种的边缘,在批判地继承洋务派思想的基础上,康有为等维新派把"近代救亡的中国观"推向了中级形态:中国幅员辽阔而物博,人民广众而聪颖,文化悠远而深厚,居地球第一等大国之资格;惨败于东瀛日本,遭遇列强瓜分,乃奇耻大辱;唤醒人民的自强意识,建设巩固多民族统一的大中国,才能免于亡国灭种,进而在国际舞台上发挥重要作用;挽救中国于危亡的根本途径是变更政治体制,以此带动军事、经济、文化的更新;服务于变法救亡,需要进化的历史观、自由平等的人权观、主权在民的国家观以及冲决网罗的批判精神。宣传救亡、推进改革、更新观念是戊戌维新运动的不朽功绩,但对中国国情的分析不够,对中国各社会阶层的认识肤浅,找不到变革中国的根本动力和现实方法,导致了变法运动的失败。
- 何志虎
- 关键词：改良派戊戌维新
- 少数民族融入汉族的五件实物证据被引量：3
- 2007年
- 岐山完颜氏祖碑和泾川完颜氏祖先画像证实岐山王家村1200多口王姓村民和泾川老鸦窝500余口完颜姓村民是女真人后裔。凤翔重修存真碑、皋兰杨氏族谱和永登火氏族谱证实凤翔紫荆村2500多口屈姓村民,皋兰新湾村1000多口杨姓村民,以及永登、皋兰、白银、榆中、红古等地的火姓村民是蒙古人后裔。这五件实物证据极具史学价值。
- 何志虎
- 关键词：民族融合
- 文化的本质是人的行为取向被引量：2
- 2010年
- 文化,就是行为取向不断科学化的人们在克服从动物身上脱胎而来的蒙昧野蛮特征而生产幸福所需要的物质财富和精神财富的实践活动中体现的创造精神的总和。人的行为取向把文化的各个要素联结为有机的整体,规范了各类文化的面貌。功利取向和道义取向的矛盾运动是文化发展的内部动力,其良性运作导致文化的延续,其畸形运作导致文化的断裂。人类的最佳选择是保持两种行为取向的均衡制约,"以利带义"和"以义克利"、"以义促利",都是可以选择的均衡制约手段。
- 王岁孝
- 关键词：文化
