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教育部人文社会科学研究基金(09YJC751026)

作品数:14 被引量:23H指数:3
相关作者:李跃忠李悠曹群勇刘星更多>>
相关机构:湖南科技大学四川警察学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金湖南省教育厅优秀青年基金湖南省哲学社会科学基金更多>>
相关领域:艺术文学历史地理文化科学更多>>

文献类型

  • 13篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 8篇艺术
  • 4篇文学
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 6篇戏曲
  • 3篇演出
  • 3篇艺术
  • 3篇艺术形态
  • 3篇中国戏曲
  • 2篇仪式剧
  • 2篇影戏
  • 2篇破台
  • 2篇习俗
  • 2篇戏剧
  • 2篇口彩
  • 1篇新论
  • 1篇信仰
  • 1篇兴盛
  • 1篇兴盛原因
  • 1篇渊源流变
  • 1篇元杂剧
  • 1篇运用方式
  • 1篇杂剧
  • 1篇文化

机构

  • 14篇湖南科技大学
  • 3篇四川警察学院

作者

  • 14篇李跃忠
  • 2篇曹群勇
  • 2篇李悠
  • 1篇刘星

传媒

  • 2篇东疆学刊
  • 2篇中华戏曲
  • 2篇西南石油大学...
  • 1篇襄樊学院学报
  • 1篇戏剧文学
  • 1篇石河子大学学...
  • 1篇中南大学学报...
  • 1篇徐州工程学院...
  • 1篇文化遗产
  • 1篇湖南第一师范...

年份

  • 3篇2012
  • 3篇2011
  • 7篇2010
  • 1篇2009
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
中国戏曲之“破台戏”探析被引量:3
2012年
破台戏是我国传统戏曲班社因为"破台"需要而演出的戏。俗民认为新修建的戏台或长时间没使用的戏台煞气很重,或戏台曾出过人命事故等原因而由戏台所属地主动邀请戏班、或戏班为自身利益举行的一项仪式。破台戏的艺术形态较为复杂,有的是成熟的戏剧表演,有的则是带有一定情节的仪式过程的模拟表演。作为特殊的仪式剧,其文化功能主要是除煞祛邪,并保戏台所在地的民众及戏班艺人之平安吉祥。
李跃忠
关键词:破台艺术形态文化功能
20世纪以来的“例戏”研究综述被引量:3
2010年
"例戏"是一种历史悠久的戏俗,但因其并非戏曲表演的主体,学界一直对其缺乏关注。分析了20世纪以来我国"例戏"研究的发展历程:在20世纪前期,随着西方学术思想、学术理念的输入,有部分学者开始考察"例戏",但在30、40年代,人们尚只关注几部常见"例戏"的剧目考证、历史源流梳理;在50至70年代,"例戏"的演出和研究均陷于空白;80年代以来,在横向和纵向研究方面均有较大的发展,但仍显得较为肤浅;进入21世纪后,"例戏"这一文化现象受到了更多研究者的关注,相关考察和研究较之前期也都更为深入。
李跃忠李悠
关键词:戏剧
戏曲口彩语运用方式探析被引量:1
2012年
在我国古代民间,传统戏曲演出的主要目的是为了满足广大百姓的信仰需求,为了"实现"这一目的,戏曲艺人借助了各种各样的方式,其中在演出时大量运用口彩语便是最为常用的方式之一。戏曲舞台上口彩语的运用场合很多,有开场时举行的请神仪式、破台仪式、例戏和吉庆剧的演出,以及演出结束时举行的扫台仪式,另外在一些正式演出的剧目里也有一点。戏曲的表演性特征,也决定了戏曲舞台上口彩语的使用方式主要是送口彩,即戏曲艺人通过唱词或者宾白向请戏主家说出来,其次是在各种仪式场合里,以文疏、咒语、赞辞的方式给广大俗民送口彩。
李跃忠
关键词:戏曲运用方式
《天官赐福》与《跳加官》艺术形态之比较被引量:3
2009年
明清以来,我国传统戏曲都有搬演《天官赐福》或表演《跳加官》的习俗。《天官赐福》的搬演和《跳加官》的表演,二者之间有不少相同的地方:1.它们都是在正戏之外的演出;2.都有吉祥喜庆的寓意,形式短小,带有仪式的一些特性;
李跃忠李悠
关键词:艺术形态传统戏曲表演演出
元后期伦理道德剧兴盛原因新论被引量:2
2010年
前人在论及元杂剧后期伦理道德剧创作兴盛的原因时,多从理学的影响来展开。实际上,这一问题如从社会学、民俗学、文艺学等角度来看待,它的出现除理学的影响外,还有以下原因:顺应蒙古统治者倡导伦理纲常以延长统治的时势需要,杂剧前、后期审美趣味的变化,儒家实用功利文艺观的影响,迎神赛社及宗祠祭祀等民俗活动的演剧需要,宋元以来宗教"三教合一"的影响。
李跃忠
关键词:元杂剧
例戏《天官赐福》的渊源流变略考
《天官赐福》是传统戏曲中最为普遍的一本例戏。天官信仰是人类对幸福生活的一种曲折表达方式,其产生历史悠久,但其出现在戏曲舞台上则可能到了明代。作为例戏的《天官赐福》最初可能是出现在宫廷教坊,尔后向民间传播。作为存在于俗文学...
李跃忠
文献传递
略论陇东道情皮影戏的宗教仪式功能
2011年
陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如"打台戏"、"封神"、"过关戏"等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪、祛煞的仪式上,也表现在某些特定场合如"庙会戏"、"愿戏"等演出时的神秘仪式里,还呈现在请神仪式以及例戏演出等方面。陇东道情皮影戏的这一功能,与影戏在其形成、发展过程中深受民间道教、佛教以及巫术的影响有密切关系,当然更重要的原因还是因为道情皮影戏本身就是道教艺术——道情的一种形象化展演,即用皮影这种道具来演唱道情曲目,与道教有着源流的关系。
李跃忠刘星
关键词:影戏仪式剧
简论戏曲舞台口彩语的运用被引量:1
2012年
在中国古代,民间演戏的首要目的是为满足俗民的种种信仰需求,然而戏曲本质上是一种表演艺术,为了"达到"上述目的,艺人借助了不同的方式,演出时大量运用口彩语便是其常用的重要方式之一。戏曲舞台上口彩语的运用场合,主要有开场的请神仪式、破台仪式、例戏、吉庆剧演出,以及结束时的扫台仪式等,另在正戏演出时也偶有。由于戏曲的表演性特征,故舞台上口彩语的使用方式主要是送口彩,艺人或通过唱词唱出来,或通过说白道出来。
李跃忠
略论梨园行的送财习俗
2010年
梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察:一是看其如何"代"财神向俗民"送"财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有:在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在"开财门""跳加官"等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。
李跃忠曹群勇
关键词:习俗财神信仰
丧仪中的影戏演出特点及其民俗文化功能探析被引量:1
2010年
丧仪时演出影戏,在我国民间是一个较为普遍的习俗。影戏中的丧仪演出有其特殊之处:一方面是有特用于这种场合的"例戏",以引荐亡灵升天,另一方面是演出的"正本"戏中多带有祭灵、吊孝的情节。丧仪中演出影戏的民俗文化功能是多方面的:借其超度亡灵升入天堂;以其"热闹"丧场;招待前来吊唁的宾客;丧家借其昭示对亡者的孝,显示身份,赢得"面子"等。
李跃忠曹群勇
关键词:影戏
共2页<12>
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