国家社会科学基金(11BZJ027)
- 作品数：5 被引量：8H指数：2
- 相关作者：刘道超更多>>
- 相关机构：广西师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理历史地理哲学宗教更多>>
- 中国民间信仰之性质、结构与特征理论探析
- 中国民间信仰也是一种宗教,也有最高信仰对象、教义教理、组织与教规教仪,此即"天地君亲师"、儒家伦理学说、宗族、家法族规与民间祭祀礼仪。并仿效主要人为宗教的命名方法,将之名为"社祖教"。提出社祖教的结构框架与理论框架,前者...
- 刘道超
- 关键词：民间信仰
- 文献传递
- 我国中元习俗之现代价值及其利用
- 2014年
- 我国中元习俗源远流长。传统中元习俗中的国家祭厉礼仪与民间施孤习俗,蕴含着儒家的"仁孝"观念,以及对无辜夭折者的哀悼、缅怀、尊重与祝福等人文关怀的现代价值,对培养社会的仁爱之心及慈善风气,具有潜移默化的无形作用,与今天提导的"人文关怀"精神在本质上是一致的,应在加强学术研究的基础上,申报"非遗"、设置"国殇日",善加利用。
- 刘道超
- 关键词：中元节人文关怀
- 客家敬祖重孝会通儒佛二教探析——以赖际熙《东莲觉苑祖堂记》为中心被引量：1
- 2015年
- 赖际熙《东莲觉苑祖堂记》指出"儒与佛真实显著之学说"尽在于"孝"。客家以祖先为核心的丰富生活,实归结于"孝"。客家祖墓风水信仰的盛行,缘于诸多因素影响,使之最终演化为满足客家宗教需求的神圣符号,而其本质,则在于符合"孝"的因果律。
- 刘道超
- 关键词：客家祖先崇拜因果律
- 客家敬祖重孝会通儒佛二教探析——以赖际熙《东莲觉苑祖堂记》为中心
- 2015年
- 赖际熙《东莲觉苑祖堂记》指出,"儒与佛真实显著之学说"尽在于"孝"。客家以祖先为核心的丰富生活,实归结于"孝"。客家祖墓风水信仰之盛行,缘于诸多因素影响,使之最终演化为满足客家宗教需求的神圣符号,而其本质,则在于符合"孝"之因果律。
- 刘道超
- 关键词：客家祖先崇拜因果律
- 中国民间信仰之性质、结构与特征理论探析被引量：3
- 2012年
- 中国民间信仰也是一种宗教,也有最高信仰对象、教义教理、组织与教规教仪,此即"天地君亲师"、儒家伦理学说、宗族、家法族规与民间祭祀礼仪。并仿效主要人为宗教的命名方法,将之名为"社祖教"。社祖教的结构框架与理论框架,前者包括组织结构系统与功能结构系统两大部分;后者暂且称为"筑梦民生"理论。社祖教或民间信仰的终极目标,是为民众建构、维系、重构人生与生活的希望;其建构、维系与重构之路径,丰富多彩。
- 刘道超
- 关键词：民间信仰
- 宗教人类学视阈下客家祖茔信仰探析——以广西客家为中心被引量：4
- 2014年
- 祖墓风水对客家民间社会的影响既深且广。客家人入桂时,有背负父祖骸骨随迁的丰富记载。广西客家祖墓有骸骨葬、衣冠葬、银牌墓及招魂葬等多种类型。祖墓不以有无祖先骸骨为条件。客家祖墓风水信仰,具有精神归宿、文化认同、精神激励、道德教化等极其重要的宗教功能,是祖先崇拜的支柱之一。客家二次葬或多次葬习俗的形成,是客家民众在精神需求的前提下多种因素综合作用的结果。客家祖墓信仰宗教圣境之建构,与灵魂观念、祖先观念、土葬与墓祭习俗、风水观念,以及民众的宗教需求等相关。
- 刘道超
- 关键词：宗教人类学客家祖墓风水信仰民间信仰
