中央高校基本科研业务费专项资金(11XNL007)
- 作品数：20 被引量：75H指数：5
- 相关作者：张文喜周濂梁涛刘玮臧峰宇更多>>
- 相关机构：中国人民大学华东师范大学肯特大学更多>>
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- 相关领域：哲学宗教政治法律更多>>
- 马克思政治哲学与英国马克思主义传统被引量：3
- 2014年
- 马克思是否具有正义理论,这不是一个理论问题,而是一个实践问题。马克思反对抽象地谈论诸如人权、正义、国家等政治哲学的话语,这些话语总是与社会历史发展阶段联系在一起的,必须从现实的法律规范、市场交换过程出发来理解和诠释。"现实的个人"是马克思理解正义的人性基础,从而使得马克思正义观念具有道德的维度。由于马克思生活的地域性,使得英国学者在马克思主义研究中具有一种历史地理意义上的优越性。分析马克思主义、文化马克思主义以及马克思的宗教观都是英语马克思主义世界的特色。
- 大卫.麦克莱伦臧峰宇
- 关键词：马克思政治哲学正义论历史唯物主义英国马克思主义
- 《庄子·天下篇》“内圣外王”本意发微
- 2014年
- 《庄子·天下篇》＂内圣外王＂是庄子后学黄老派提出的思想观念、政治主张及学术评价的标准和原则。其中＂内圣＂主要指＂以天地为宗＂＂恬淡寂寞虚静无为＂,指一种超脱物外、逍遥自在的精神境界;而＂外王＂则是指通过＂因循为用＂、君无为而臣有为所达到的＂海内归＂＂天下服＂的具体事功,指＂无为而功天下＂。内圣主要是对庄子思想的继承,天人、神人、至人都可以在《庄子》内篇中发现其身影或思想的根据;外王则来自老子的＂无为而无不为＂,但又＂采儒墨之善,撮名法之要＂,将君子、百官等包括进来,以仁义、礼法、刑名等作为治国的具体手段,体现了黄老派的思想特点。
- 梁涛
- 关键词：《庄子》内圣外王黄老
- 自由及其滥用:伯林自由论述的再考察被引量：7
- 2015年
- 以赛亚·伯林对两种自由概念的论述具有广泛的影响,也造成了许多流行的误解。我们有必要依据伯林的核心文本与相关争论,对伯林的自由论述做出重构,辨识其中的三个主要论题：消极自由与积极自由是同等重要的终极价值;两种自由都有可能被扭曲和滥用,但积极自由的滥用更具有欺骗性;消极自由比积极自由更接近自由的“原初”含义。同时,在伯林关于自由的论述中蕴含着一个重要却未被言明的论点,这就是“否定与肯定的非对称性”。
- 刘擎
- 关键词：消极自由
- 政治哲学概念性理解的两种进路及其启示被引量：1
- 2014年
- 对政治事物的哲学探究所结晶出的形形色色的政治哲学,其诸意义的解释可两分为否定派和肯定派。它们旨在诸如探究政治事物的本性的政治哲学与一般的政治思想、有关政治基本原则的科学或知识与有关政治基本原则的非科学或意见之间作出区分。它们之间的根本区别在于,构成正当秩序的方式是否受理性探究正当化的影响。否定派可以说是对政治哲学可能性的质疑和否定。肯定派则是更深地服膺政治事物的本性或正当的政治秩序问题,并系于对政治不负责任的冷漠与不负责任的各种政治方案的批判。
- 张文喜
- 关键词：政治哲学政治知识
- 哈耶克与罗尔斯论社会正义被引量：13
- 2014年
- 哈耶克一直被世人视作反对“社会正义”的旗手，从《通往奴役之路》（1944）、《自由秩序原理》（1960），到《法律、立法与自由》（1973-1979），以及《致命的自负》（1981），在哈耶克长达40年的著述中，可以轻而易举地找到他对“社会正义”无所不用其极的抨击，比如说社会正义是“毫无意义的”“空洞的”，是“哲学家的魔法石”“原始概念”“迷信”，等等。
- 周濂
- 关键词：社会正义哈耶克罗尔斯自由秩序无意义
- 《庄子·天下》篇“内圣外王”本意发微被引量：10
- 2013年
- “内圣外王”出于《庄子·天下》篇（以下简称《天下》篇），本是一个道家术语，但在今日学术界被广泛用于儒家，认为儒学之理想和目标可以《天下》篇“内圣外王”一语概括之，儒学即“内圣外王”之学。笔者近年关注“内圣外王”的研究，尝试建构更为合理、周全的“内圣外王”研究范式。本文为该研究的第一部分，敬请方家、学者指正。一、以往学术界对《天下》篇“内圣外王”的理解《天下》篇乃讨论古代学术之名篇，向来备受关注，谈《天下》篇鲜有不涉及“内圣外王”者。自民国以来，关于“内圣外王”大致有这样三种观点：
- 梁涛
- 关键词：庄子《天下》本意道家
- 论儒家政治哲学的特质、使命和方法被引量：12
- 2014年
- 政治无疑是一种文化的表现形式，而一切源于文化的选择都必然要依托经由社会发展积淀而形成的传统的价值体系。随着经济体制改革的深入，中国社会已面临全面转型，这意味着实现社会管理的政治运行机制必须进行与之相应的调整与变革，而能够为这一调整与变革提供思想资源的、保障改革事业稳健成功推进的是植根于中华民族深厚沃土的传统文化，这也是彰显中国特色，实现中华民族伟大复兴的中国梦的题中应有之意。而且也只有真正了解、懂得并且立足于自己的传统，才能谈得上批判、借鉴与融合其他优秀文明成果。儒家文化是中国传统价值体系的核心，其所关注的重点就是社会关系与政治秩序。在长期的封建社会中，儒家文化所倡导的治理理念一直成为官方政治行为的主导意识。然而，儒家文化之大义远离中国现实社会久矣!儒家文化之真精神为种种囿见所包围，也难辨其实，须当狠下一番去粗取精、去伪存真的切实工夫才能把握。为此，我刊将陆续推出儒家政治哲学研究专题，希望藉由对儒家政治传统的深入研究与探讨，一方面助力中国哲学史研究重点与中国哲学学科建设的政治哲学转向，实现中国思想传统与当代社会现实的有效贯通：另一方面重建当今政治改革的文化自信，为破题实践困境、校正观念偏差提供建设性的思考范式与思想资源。
- 彭永捷
- 关键词：儒家政治哲学中国哲学史研究儒家文化特质中国社会政治运行机制
- 财产所有的民主制:理论与现实被引量：2
- 2016年
- 罗尔斯主张"财产所有的民主制"是实现正义二原则的理想政治经济制度,并把它与福利国家资本主义作出明确区分。但是"财产所有的民主制"并非左翼自由主义的专享概念,在现实的政治世界里,它一直是英国保守党在20世纪最重要的施政纲领之一。本文通过梳理斯克尔顿、艾登、撒切尔以及罗尔斯等人的著述和观点,探讨了不同版本的"财产所有的民主制"之间的异同。
- 周濂
- 关键词：特殊权利
- 马克思是一个“理念人”吗?
- 2012年
- 随着否定过往认识的深入,今天,中国马克思主义哲学学术研究仍然存在诸多困难。依据马克思主义哲学中国化的"问题意识"来看待这些困难,使我们意识到,中国马克思主义哲学研究的主流形态在相当大的程度上令马克思主义哲学"不切实际"。受到歪曲的"原理"相比这些"原理"最初试图捍卫的洞见而言,要更具有社会影响力。这不仅仅是在教科书层面上,而且还是在马克思的基本哲学观念和原则的阐释层面上,尤其是在人们甚至赋予马克思有一种为"理念"而牺牲的烈士心态上。之所以有这种依附在"理念"上的马克思主义哲学教义,是因为人们无法摆脱广为人知的理论和实践、知识和行动的二元论倾向。
- 张文喜
- 关键词：马克思哲学
- 从“犹太人问题”的解决之道看马克思政治哲学的底色被引量：2
- 2014年
- 在思想史上,柏拉图和亚里士多德的哲学是政治哲学的古典形式。他们对"好社会"以及诸如正义、自由、人性等政治哲学的主题抱有严肃的探究态度。从表面上看,马克思的政治哲学与古典政治哲学的差异并没有那么大,但是马克思《论犹太人问题》中对犹太教和犹太人存在意义的阐述却是对自由主义的批判。他摆脱了鲍威尔从宗教和政治中兜圈子的特性,彰显了一个共产主义者革命的、实践的解决"犹太人问题"的视野。马克思对犹太教本质的恰如其分的科学认识,是以揭露人的基础、实际需要、利己主义为前提的。从历史的眼光看,犹太人从肮脏的现实中牟利并沉迷其中,因此犹太人的真正本质在市民社会比在以往任何时候更能得到实现,但同时也必然引致它的解体。
- 张文喜
- 关键词：犹太人问题政治哲学
