教育部“新世纪优秀人才支持计划”(NCET-06-0227)
- 作品数：4 被引量：34H指数：3
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- 中国自然审美传统的普遍意义被引量：8
- 2008年
- 中国自然审美传统对当代自然审美研究有普遍的理论借鉴意义。历时地看,在审美实践上,中国自然审美史呈现了人类自然审美从形式之美到情意之悦,从对象自然到环境自然的发展层次,提供了纵游山水、园林建筑和山水艺术自然审美三大形态。逻辑地看,在审美观念上,中国美学提出了"天文"这一自然审美基础性观念,正面回答了自然审美独特价值和普遍价值这两个自然审美最基本问题,解决了"天文"与"人文"关系问题,足可形成较系统的自然审美理论。当代社会应确立"依天立人"的中道天人观。
- 薛富兴
- 自然审美“恰当性”问题与中国“借景抒情”传统被引量：13
- 2009年
- 艾伦·卡尔松集中分析了"不恰当"自然审美欣赏的三种表现:形式主义趣味、艺术地对待自然和分不清自然之所似与所是。他提出"恰当"自然审美欣赏的总体原则是"如其本然"地欣赏自然,具体途径则是求助于科学知识的帮助。依据艾伦.卡尔松关于"恰当"自然审美欣赏的原则反思中国古代自然审美传统,我们发现了其深刻的内在矛盾:形式发达而基本薄弱,发达的"借景抒情"传统是对自然的功利主义态度,它成全了诗画艺术,削弱了对自然本身的独立、深入欣赏。
- 薛富兴
- 关键词：恰当性
- 《庄子》的普遍性美学价值被引量：3
- 2009年
- 《庄子》提出一些对人类美学有普遍性学理意义的审美观念:"逍遥游"提出了审美所必需的精神性态度,"心斋"说为包括审美在内的人类精神生活奠定了心理学基础,劳动技能寓言同时对工艺审美、艺术审美和生活审美有多方面的普遍启示。
- 薛富兴
- 关键词：《庄子》逍遥游心斋
- 先秦“比德”观的审美意义被引量：18
- 2009年
- "比德"是儒家美学思想中的重要内容。先秦时期比兴思维是儒家"比德"观产生的重要文化心理基础。"比德"首先标志着先秦中华道德意识自觉,继而代表了先秦主体审美成果。以自然事象指喻人类主体德性的儒家"比德"观同时也呈现了先秦中华自然审美经验。以艾伦.卡尔松的自然审美适当性理论为参照,我们发现,儒家"比德"观所代表的中华古代自然审美其实是一种以主体德性、情感表达代替对自然自身审美特性欣赏的"不适当"自然审美。
- 薛富兴
- 关键词：比德观自然审美儒家美学思想
