中央高校基本科研业务费专项资金(SWU0909690)
- 作品数：9 被引量：25H指数：3
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- 传统德性论的困境及其出路
- 2011年
- 应用伦理学领域的伦理问题远远超出了传统德性论的理论视野,这既是传统德性论被边沿化的原因之一,同时也为德性论的复兴创造了新的契机。在此境遇中德性论的出路在于,从德性现象论、德性本原论和应用伦理学的视角重新反思德性,自觉地把传统德性论提升为应用德性论,进而探求应用德性论的性质及价值基准——人权。
- 任丑
- 关键词：人权
- 滑坡论证：质疑安乐死立法的伦理论证被引量：7
- 2011年
- 近年来,安乐死立法成为生命伦理学领域内争论激烈的国际性道德话题,也因此成为滑坡论证质疑其道德可能性的对象。安乐死立法的滑坡论证主要有3种基本类型:1.逻辑滑坡论证是在多种可能性中选择一种可能性,然后把这种可能性当做现实性,因此很难得出可信结论;2.实证滑坡论证具有最大可信度,但实证的路径以明确的经验数据表明,立法安乐死和非自愿安乐死之间并没有必然的因果联系;3.价值滑坡论证的要害在于以生命权否定死亡权。其实,生命包含生存和死亡两个基本要素,尊重生命权要求同时尊重生存权和死亡权。尽管滑坡论证并不足以构成否定安乐死立法的有力论据,我们却不能否认滑坡论证对安乐死立法的质疑所具有的重要价值。
- 任丑
- 关键词：安乐死生命价值
- 死亡权:安乐死立法的价值基础被引量：11
- 2011年
- 目前,绝症病人的死亡权问题已成为国际性话题。和死亡权密切相关、争论最为激烈的问题是安乐死立法。表面看来,安乐死不但违背了尊重生命的直觉,也似乎公然侵犯了最基本的人权——生命权,因为人们常常把生命简单地等同于生存,把死亡理解为生命结束后的状态即和生存无关的无生命状态。其实,死亡和生存是贯穿生命始终的生命自身的本质规定。因此,生命权是生存权和死亡权的统一,死亡权是生命权的应有之义。这就奠定了安乐死立法的价值基础。
- 任丑
- 关键词：死亡权生存权生命权安乐死立法
- 宗教领域的人权问题
- 2010年
- 宗教和人权的冲突使人类陷入纠缠不清的道德困境,也因此成为重大的国际伦理问题。事实上,宗教只不过是人的创造物,宗教的普遍性价值形式正是人的普遍性价值形式。由于人权是人人应当享有的普遍性道德权利,因此人权就是宗教的价值基准:任何践踏人权的教义和宗教行为都是恶,任何尊重人权、保障人权的宗教行为都是善。这就是宗教领域的人权的基本要求,其底线伦理是:人人应当享有祛除苦难的权利。它具体展开为尊重平等的伦理精神,并把这种伦理精神一以贯之地融入商谈理解的基本程序之中,切实依靠以伦理责任为要义的法律制度,以有效保障其具体实践和应用。
- 任丑
- 关键词：宗教人权
- 工程伦理学的两个基本问题被引量：3
- 2010年
- 工程伦理学如今已成为伦理学领域的一支劲旅,相关问题的争论却愈演愈烈,极难达成伦理共识。至关重要的两个基本问题是:工程伦理学是否可能?工程伦理学为何种伦理学?实际上,工程伦理学不但可能,而且是具有鲜明的现实价值和实践意义的应用伦理学。
- 任丑
- 关键词：工程伦理学应用伦理学
- 宗教人权的基础
- 2010年
- 宗教和人权的冲突提出了宗教人权的基础问题。人和人性是宗教和人权的终极根据,这就预制了宗教和人权内在联系的实证根据、理论基础和主体根据。由于人权是人的普遍性道德权利,是人之为人的价值确证,所以人权也是宗教的价值基础或伦理命令,这种与宗教密切相关的人权就是宗教人权。人权神圣不可践踏,它高于一切信仰、宗教和组织,或者说,人权才是最高的普遍信仰,任何个人和组织包括国家和宗教组织都应当奉若神明,而绝对无任何权利侵犯之。
- 任丑
- 关键词：道德权利
- 磐路论证:安乐死立法的可能出路被引量：1
- 2011年
- 目前,安乐死立法已成为一个不得以任何借口回避的国际性生命伦理问题。为了应对滑坡论证对安乐死立法的质疑,磐路论证主张把苦难、自律、伦理委员会和临终护理等要素有机统一起来,构筑成一条具有一定可行性的安乐死立法的磐石之路。
- 任丑
- 关键词：安乐死立法
- 人权:工程伦理学的价值基准被引量：2
- 2011年
- 目前，随着当代工程对人类生活及其环境造成的广泛而深刻的影响，工程伦理领域中的功利、道义、责任、权利等各层面的矛盾冲突日益尖锐。工程伦理学内部对这些问题的相关争论亦随之愈演愈烈，极难达成伦理共识。归纳起来，学者们主要围绕如下两个密切相关的问题展开争论：工程伦理学应当选择何种伦理路径？工程伦理学选择伦理路径的价值基准是什么？正是这些问题的争论和探究，
- 任丑
- 关键词：工程伦理学人权功利
- 人权:宗教伦理的价值基准被引量：1
- 2010年
- 宗教和人权的冲突是目前存在的重大国际伦理问题。其实,宗教不应当是神圣命令的道德形而上学,而应当是祛恶求善的形式。因为人是上帝的创造者,上帝只不过是人的创造物,所以上帝的祛恶求善的普遍性价值形式正是人的祛恶求善的普遍性价值形式。由于人权是人人应当享有的普遍性道德权利,因此人权就是祛恶求善的实体内涵或价值基准。任何践踏人权的教义和宗教行为都是恶,任何尊重人权、保障人权的宗教行为都是善。
- 任丑
- 关键词：道德形而上学人权
