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国家社会科学基金(09BZX045)

作品数:31 被引量:266H指数:9
相关作者:姚大志王立晋运锋更多>>
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文献类型

  • 31篇中文期刊文章

领域

  • 18篇哲学宗教
  • 12篇政治法律
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 13篇正义
  • 12篇哲学
  • 12篇政治哲学
  • 11篇罗尔斯
  • 9篇主义
  • 8篇自由主义
  • 6篇社群主义
  • 4篇道德
  • 3篇道德哲学
  • 3篇政治
  • 3篇政治自由
  • 3篇政治自由主义
  • 3篇桑德尔
  • 3篇社会
  • 3篇自由主义批判
  • 3篇麦金太尔
  • 3篇功利
  • 3篇功利主义
  • 3篇分配正义
  • 2篇正义问题

机构

  • 31篇吉林大学

作者

  • 26篇姚大志
  • 4篇王立
  • 1篇晋运锋

传媒

  • 4篇社会科学研究
  • 3篇思想战线
  • 2篇哲学动态
  • 2篇社会科学战线
  • 2篇天津社会科学
  • 2篇社会科学辑刊
  • 2篇中国人民大学...
  • 1篇马克思主义与...
  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇理论探讨
  • 1篇哲学研究
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  • 1篇厦门大学学报...
  • 1篇华中师范大学...
  • 1篇复旦学报(社...
  • 1篇社会科学
  • 1篇华东师范大学...
  • 1篇学术月刊
  • 1篇江苏行政学院...

年份

  • 1篇2014
  • 11篇2012
  • 8篇2011
  • 10篇2010
  • 1篇2009
31 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
反思平衡与道德哲学的方法被引量:4
2011年
道德原则应该具有普遍性和客观性。但是对于道德哲学来说,在后形而上学时代论证道德原则的普遍性和客观性是一件非常困难的事情。我们可以把罗尔斯的反思平衡当作一种道德哲学方法,并且在此基础上来论证道德原则的普遍性和客观性。关于证明道德原则的普遍性,我们一般有两种方法,一种可以称为"事实的普遍化",另外一种可以称为"在永恒的方式下"思考。反思平衡表达了我们"在永恒的方式下"所进行的思考,而它在证明道德的普遍性方面比"事实的普遍化"更为合理。关于证明道德原则的客观性,反思平衡体现了一种契约主义,而契约主义比其他的观念(如道德实在论或脉络主义)更为合适。在契约主义看来,如果一种道德原则得到了所有道德主体的一致赞成,那么它就具有了客观性。
姚大志
关键词:道德哲学罗尔斯
麦金太尔的历史主义:三种不同的版本被引量:4
2012年
麦金太尔以历史主义闻名于世,但是为了避免陷入相对主义,他不得不一再修正自己的观点,以致出现了三种不同版本的历史主义:第一种版本的历史主义初现于《德性之后》,第二种版本的历史主义体现在《谁之正义?何种合理性?》,而第三种版本的历史主义表现于"道德相对主义、真理和证明"之中。
姚大志
关键词:麦金太尔历史主义相对主义
正义与应得被引量:1
2011年
分配正义的标准是社会正义的核心问题。在现代社会,社会应按照平等分配,因为正义总意味着平等;在古代社会,社会按照应得分配,正义的本源意义即为应得。正义奖赏德性,道德应得是首义;应得以优秀之善为标准,它依赖于社会角色;共同体为应得确立实践的生活场景和社会结构。道德应得、社会角色和共同体三者共同维系了应得作为分配正义原则之内在标准的理论根据和实践基础。然而,道德应得已经消亡;惟有个人应得方具时代意义。
王立
关键词:正义社会角色共同体
桑德尔的人类学重构及其还原
2012年
桑德尔的社群主义批判的思路是:罗尔斯式自由主义的哲学基础是自我观念,从而我们只要证明罗尔斯的自我观念是错误的,那么就击垮了自由主义。为此,桑德尔重构了罗尔斯的哲学人类学。按照同样的逻辑,如果我们能够通过对这种重构的还原来证明桑德尔的重构是不成功的,那么他的社群主义批判也就失去了其力量。
姚大志
关键词:桑德尔社群主义自我观念自由主义
一种程序正义?——罗尔斯正义原则献疑被引量:15
2010年
罗尔斯在《正义论》中提出了三种程序正义观念,即"完善的程序正义"、"不完善的程序正义"和"纯粹的程序正义",他一再重申,他的正义原则的确是一种"纯粹的程序正义"。事实上,罗尔斯的正义原则是一种程序正义,但不是一种"纯粹的程序正义",而是一种"不完善的程序正义"。这种论证基于两个理由:第一,罗尔斯的正义原则包含了一种先在的承诺,即对自由和平等的承诺;第二,罗尔斯的正义原则带有实质性的内容,而这些内容相对于现实社会是有局限性的。
姚大志
关键词:罗尔斯正义程序正义
公共理性与合法性——评罗尔斯的《政治自由主义》被引量:13
2010年
与《正义论》相比,《政治自由主义》有两点不同:第一,《正义论》的主题是正义,《政治自由主义》的主题则是合法性;第二,《正义论》的证明诉诸原初状态和道德心理学,而《政治自由主义》的证明则诉诸公共理性。两点不同之间存在着内在的关联,即罗尔斯都用公共理性来证明合法性。
姚大志
关键词:罗尔斯政治哲学正义合法性
什么是启蒙:过去和现在被引量:9
2011年
无论是在西方还是在中国,批评启蒙或现代性已经成为一种哲学的时髦。与此相反,文章试图从事一种建设性的工作:首先阐明"什么是启蒙",并针对批评者的批评为启蒙进行辩护,然后对"现代"与"后现代"(或"前现代")的对立提出质疑,并说明"启蒙在今天意味着什么"。
姚大志
关键词:启蒙真理
哈贝马斯政治哲学的内在逻辑被引量:11
2010年
本文试图揭示哈贝马斯政治哲学的内在逻辑:合法性是政治哲学的主题,而合法性产生于民主;民主是一种纯粹的程序正义,在这种意义上,他的共和主义是程序主义的;由于这种程序主义对政治价值没有明确的承诺,而且也不能达成"一致同意",所以它必然导向形式主义。
姚大志
关键词:哈贝马斯政治哲学共和主义
桑德尔:权利与善被引量:1
2012年
如何看待权利与善的关系,这是当代政治哲学争论的核心问题之一。罗尔斯作为当代自由主义的代表,主张"权利优先于善",并且为此提出了两种论证。桑德尔反对"权利优先于善":针对权利优先性的义务论证明,他提出了权利优先性的批判,并阐述了自己的社群主义观点;针对权利优先性的政治自由主义证明,他又对权利优先性进行了再批判,并且修正了自己的社群主义观点。
姚大志
关键词:桑德尔社群主义权利
论契约与对正义原则的证明
2011年
当代政治哲学对正义原则进行证明的主要方法是契约,这种方法的主要代表是契约论,契约论试图通过代表人在原初状态中的选择来为正义原则提供证明。但是,批评者认为,从契约证明的角度来看,契约论对正义原则的证明并不成功,功利主义也可以利用契约的方法来为正义原则提供证明,并认为这种方法优于契约论;而契约至上主义认为,应该基于一种比契约论和契约式功利主义更加彻底的契约方法来为正义原则提供证明。
晋运锋
关键词:契约正义
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