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湖南省哲学社会科学基金(11YBA054)

作品数:10 被引量:15H指数:2
相关作者:龙佳解罗泽荣黎昔柒陈磊陈伟更多>>
相关机构:湖南大学长沙理工大学西南民族大学更多>>
发文基金:湖南省哲学社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教文学政治法律更多>>

文献类型

  • 10篇中文期刊文章

领域

  • 8篇哲学宗教
  • 1篇政治法律
  • 1篇文学

主题

  • 3篇异化劳动
  • 3篇文化
  • 3篇文化批判
  • 2篇异化劳动理论
  • 2篇马克思异化劳...
  • 1篇学者
  • 1篇学者研究
  • 1篇遗产
  • 1篇意识形态
  • 1篇异化
  • 1篇异化理论
  • 1篇缘由
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学视域
  • 1篇政治
  • 1篇社会
  • 1篇社会责任
  • 1篇社会哲学
  • 1篇神话
  • 1篇神话学

机构

  • 10篇湖南大学
  • 2篇长沙理工大学
  • 1篇百色学院
  • 1篇西南民族大学

作者

  • 9篇龙佳解
  • 3篇黎昔柒
  • 3篇罗泽荣
  • 1篇易显飞
  • 1篇杨世春
  • 1篇姬瑞
  • 1篇陈磊
  • 1篇陈伟
  • 1篇马洪川

传媒

  • 2篇湖南大学学报...
  • 1篇理论学刊
  • 1篇社会主义研究
  • 1篇新疆社会科学
  • 1篇中南大学学报...
  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇长沙理工大学...
  • 1篇新疆大学学报...
  • 1篇武陵学刊

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 7篇2013
10 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论马克思的国家批判理论及其价值旨趣被引量:5
2013年
国家批判理论是马克思政治批判思想的核心,马克思通过对普鲁士君主专制国家、黑格尔理性国家观和现代资本主义国家的批判,深刻地阐明了政治国家的本质,揭示了国家政治制度对人的自由和发展的束缚。马克思对国家的批判在根本层面上来说,就是对政治制度导致的人的异化的批判,因而其终极价值旨归就在于要超越"政治解放"达到"人类解放",实现人的自由、全面发展。
龙佳解罗泽荣
审丑:审美文化的他者——对当代中国视觉媒介“审丑文化”的批判被引量:1
2013年
审丑作为视觉媒介文化发展的重要元素,有其存在的合理性和必要性,但是必须正确把握审丑的度。当代中国视觉媒介审丑文化泛滥,背离了丑的美学意义的本真存在,具有明显的"反文化性",审丑沦为了审美文化的他者。作者认为必须依据马克思"按照美的规律构造"的原理来建构当代中国视觉媒介审美文化。
罗泽荣龙佳解
关键词:审丑审美文化批判社会责任
论马克思宗教异化批判的社会哲学视域被引量:1
2013年
马克思的宗教异化批判继承和超越了德国青年黑格尔派的宗教异化批判,他从人赖以生存的现实社会的经济和政治异化中去探求宗教异化的实质和根源,从而使宗教异化批判由理论的批判转为实践的批判,实现了宗教异化批判的思想变革,这为我们今天批判性地反思当今时代宗教的兴盛提供了深刻的启示。
龙佳解姬瑞
关键词:宗教异化社会哲学
马克思论“拿破仑效应”及其影响
2016年
马克思认为拿破仑执政产生了三个方面的"效应":赢得了法国农民对他的个人崇拜、激发了法兰西民族主义和开辟了官僚政治追逐自身目的的先河,这三者又与崇尚中央集权的政治传统相联系,路易·波拿巴利用这些思想传统信念和当时法国社会各阶级、阶层之间的矛盾竞选成功和复辟帝制,由此,马克思深刻揭示了普通大众的传统思想信仰对普选制民主政治的重要影响,开启了近现代民主政治研究的新理路。
杨世春龙佳解
论马克思异化劳动理论的价值介入研究方式被引量:1
2013年
马克思在诠释异化劳动四种表现形式的过程中运用了价值介入的研究方式。价值介入研究方式旨在将价值预设与经验材料有机结合,克服主观与客观的二元分立。马克思关于人的类本质是自由自觉的劳动的价值预设,凸显了马克思思想的批判特质。这种批判特质不仅被法兰克福学派所继承,而且对认识当今社会也有着较为重要的意义。
龙佳解黎昔柒
关键词:异化劳动理论价值介入法兰克福学派
异化劳动的本质及根源——关于前苏联学者研究的述评被引量:2
2013年
前苏联学者就不同视角和层次对异化劳动的本质及根源进行了揭示。其研究凸显了唯物辩证的方法论特征,并体现了视角多样、历史与逻辑统一、紧扣本文又突破本文的特色。但是,研究方法方面的自闭性、本体论方面的本质主义色彩、对预设前提追问的缺失以及对西方哲学新分析工具的拒斥等构成了其不足之处。
黎昔柒龙佳解陈伟
关键词:异化劳动
论罗兰·巴特文化与意识形态批判——从“神话学”到符号学的转换被引量:6
2017年
现代意识形态往往自诩为是合乎事物自然本性的言说,因而可以讽之为"神话"。"神话学"方法运用讥讽旨在揭露近现代文学创作在价值中立立场掩盖下的去历史性。符号学方法则揭示出文学或文化的生产借助于语言符号系统的意指活动将其包含的文化与意识形态意义自然化。从"神话学"方法向符号学方法的转换表现出罗兰·巴特的包含历史主义的结构主义转向。
龙佳解陈磊
关键词:罗兰·巴特讥讽文化批判
马克思异化劳动理论中的二分结构及其启示
2013年
马克思异化劳动理论的研究蕴含了认识论、本体论和价值论三个视角的二分结构。其二分结构赖以成立的缘由不仅体现在异化劳动内涵的历史传承上,而且体现在其双重性批判的理论目的、宏观与微观的理论形式之中。对此考察,有助于厘清异化劳动理论的预设前提,凸显异化劳动理论研究的动态性和可能性,在一定程度上也是对马克思所开创的反思与批判理论的继承。
黎昔柒易显飞
关键词:异化劳动理论缘由
论列宁对“无产阶级文化派”的批判及对当代中国的意义
2013年
列宁对"无产阶级文化派"的批判主要集中表现为四个方面:一是在文化的指导思想方面,批判无产阶级文化派立足于马赫主义错误哲学立场,强调必须坚持马克思主义世界观对无产阶级文化的指导地位;二是在文化的组织领导方面,批判无产阶级文化派脱离党的领导的危险倾向,强调无产阶级政党必须掌握无产阶级文化的领导权;三是在对待人类文化遗产方面,批判无产阶级文化派的"历史虚无主义",强调无产阶级文化发展必须遵循文化自身规律,批判地继承一切文化遗产;四是在文化创造的依靠力量方面,批判无产阶级文化派的"狭隘宗派主义",强调无产阶级文化创造必须依靠广大人民群众。
罗泽荣龙佳解
关键词:列宁无产阶级文化文化批判文化遗产文化创造
霍耐特的物化理论与马克思的异化理论之比较
2015年
作为社会批判理论,霍耐特从人与人之间应该平等的规范承诺出发,以其承认理论为基础,认为物化是一个社会病理学概念。它是对主体间交往过程中承认遗忘的描述,以"承认遗忘"赋予物化新的内涵。与霍耐特分析视角不同,马克思的劳动异化理论批判的是"资本逻辑",是运用人的自由全面发展理论对资本主义社会生产活动中必然发生的主客异化关系进行批判分析。二者虽然都使用了"异化"与"物化"相近的概念,实质上有着不同的语境、所指和理论内涵。由于同为社会批判理论,然而也有着相同的理论特性与实践诉求。
龙佳解马洪川
关键词:霍耐特异化
共1页<1>
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