国家社会科学基金(无)
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- 从法兴寺圆觉殿塑像看佛教诸宗思想融合
- 2013年
- 华严宗信仰在宋代社会非常普遍,长子法兴寺亦深受影响,因而,圆觉殿内出现了华严三圣之像。同时,受密教思想影响,主尊头顶宝冠。由此可见华严宗与密教相互影响、融合的事实。圆觉殿的塑像成为佛教诸宗思想融合的实证。
- 刘宝峰
- 关键词：卢舍那
- 北魏时期佛教在山西的发展
- 2015年
- 北魏时期,山西佛寺林立、僧众云集、石窟造像绝然超群,是当时佛教发展最兴盛的区域之一,在中国及山西佛教史上具有极为重要的意义,其承前启后的历史作用不可低估。
- 赵改萍
- 关键词：北魏佛教
- 论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利被引量：2
- 2016年
- 舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。
- 侯慧明
- 北齐时期山西的佛教被引量：2
- 2017年
- 在北齐统治的28年中,帝王积极建寺开窟,僧人躬亲阐理弘法,民众纷纷捐资造像,致使山西佛教兴盛起来,成为自北魏佛教发展以来的又一个黄金时期。这一时期山西佛教发展中带有较强政治色彩的同时,又不断渗透至大众中去;佛寺林立、石窟成群的同时,又呈现出地域与时间上的不平衡。
- 赵改萍
- 关键词：北齐佛教发展
- 忻州新发现金代七通“佛顶尊胜陀罗尼幢”考论被引量：2
- 2014年
- 2012年,山西忻州兴化寺遗址发现了7通金代经幢,五通均刊《佛顶尊胜陀罗尼经》,同一寺院,同一批石匠所刊同一部经,出现较大差异,反映了密教仪式化、程序化修持发展至民间化、大众化的情况,也是密教被边缘化的体现。兴化寺尼寺百年历程集中反映了金代佛教诸宗进一步融合的具体情况。试经度牒内容可补正史之不足,确定金代实行这一制度的时间。
- 侯慧明
- 佛教民间化的构筑、播散与沉淀——对崇祀李通玄的历史考察被引量：1
- 2016年
- 李通玄因著《华严经论》自成一系,备受佛教界之推崇,其行迹逐渐被神化。北宋时期,因宰相张商英等人的大力推重,对李长者的崇祀由佛教界扩延至社会民众范围,并上升为国家崇祀。元明清时期,以核心崇祀区域方山为中心逐步向外扩展。佛教信仰依托佛典经论、造论高僧、演法遗迹三种基本载体播散传承,佛典经论直接推助佛教内部对造论高僧之崇敬乃至神化,演法遗迹亦转变为佛教圣地。佛教信仰民间化过程中表现出由核心信仰群体、核心崇祀区域向外逐步地多层次地扩展播散的特点,统治阶层以及儒士在佛教信仰形成以及传播过程中发挥了关键引领作用,一般民众信仰的传续形成则表现出较多的随从性与断续性。
- 侯慧明
- 关键词：华严宗李通玄
