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教育部人文社会科学研究基金(09YJA770039)
教育部人文社会科学研究基金(09YJA770039)
- 作品数：13 被引量：23H指数：3
- 相关作者：焦杰白春霞张兰惠孙华更多>>
- 相关机构：陕西师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金西安社会科学规划基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 唐代比丘尼的种类、受戒习业以及弘法活动被引量：1
- 2014年
- 唐代是中国佛教鼎盛时期,大量女性走入了比丘尼的行列。当时比丘尼队伍主要由出家的比丘尼、挂籍寺庙的比丘尼和私度的比丘尼三部分组成。唐代女性要想获得僧伽资格必须经过两次受戒,即沙弥戒和比丘戒。唐代的大德尼已经获得了为女性出家者授具足戒的权力,一些大德尼还代表政府为人剃度。比丘尼们积极从事写译、造像、讲经等弘扬佛法的活动。比丘尼的宗教活动主要包括日常的持戒、诵经和不定期的抄经、写经、造像等,她们的很多功德活动都围绕着寺院进行。比丘尼也经常举行讲经活动,出身士族、有着良好教育背景的比丘尼所讲多为僧讲。社会下层也有比丘尼的讲经活动,只不过她们会遇到很多困难,往往被迫中止。
- 焦杰
- 唐代长安公主道观的开发与利用被引量：1
- 2012年
- 道教在唐代被奉为国教,先后有十余位公主入道为冠。目前能明确考察出来的公主道观共有七处,分别是太平公主的太平观、金仙公主的金仙观、玉真公主的玉真观、咸宜公主的咸宜观、新昌公主的新昌观、永穆公主的华封观(又名万安观)和华阳公主的宗道观(又名华阳观)。这些公主道观都是由长安的豪宅改建而成,代表了除皇宫以外唐代长安最高的建筑水平和建筑风格,充分展现了唐代繁荣而深厚的文化气象。由于这些观的地理位置和历史文化特点不同,它们的开发与利用价值也不同,太平观和咸宜观最具开发的可能性,其次是新昌观、华封观和宗道观,金仙观和玉真观开发的困难最大。为了确保开发的效益,公主道观的开发一定与其他旅游资源相配合,一方面要突出宗教的特点,同时也要突出女性文化特色,太平公主的道观最好能和瓦胡同村改造结合起来。
- 焦杰张兰惠
- 关键词：文化产业
- 唐代文安公主杂考
- 2016年
- 据《新唐书·公主传》和《唐会要》记载,德宗有女曰文安公主,出家为冠,卒于太和年间(827—835)。《文安公主墓志》载顺宗有女亦云文安,未婚,亦卒于太和初年。一为传世正统文献,来源于国史、实录;一为出土材料,是当时的记载,均不应有误,两人是同一个人的可能性不大。可能德宗的文安公主先逝,但文献缺载,《公主传》说她薨于太和初年恐怕是被顺宗女文安公主误导了。另一种可能是德宗女文安公主入道以后算是出家之人,所以顺宗女便封了文安公主。
- 焦杰孙华
- 关键词：唐代公主唐德宗唐顺宗
- 试论《周易》中的妇女观
- 2011年
- 在《周易》时代,由于文化比较粗浅,妇女思想远不够系统而严密。人们认为女性头脑简单,见识浅薄是件很好的事情,人们希望她们能在婚姻期间对丈夫保持忠诚,希望她们能顺从男性,安于家务劳动,凡事不要自作主张。这种妇女观虽然简单而缺乏体系,但却反映了西周早期宗法社会的需要。
- 焦杰
- 关键词：《易经》西周早期妇女观
- 传统女性的刻板模式与男性审美视角的矛盾——以中国古代姬妾妓娼现象为例被引量：4
- 2012年
- 随着封建礼教的强化,中国女性的传统模式不断被刻板化,但刻板化的女性模式却与男性审美视角有很大的矛盾。受人性本能与文化发展的双重影响,男子的审美标准并非刻板统一,他们既喜欢性情温柔、举止有礼的妇女,也爱慕长相美丽、体态窈窕的女子;既欣赏多才多艺、聪慧机敏的女性,也渴求风流妩媚、懂得风情的女人;既希望女性缺少个性以服务于家族需要,又盼望女性具有迷人的魅力以满足自己的心理需求。因为传统女性的刻板模式不能满足男子真正的需求,所以中国古代的男子热衷于纳妾养姬、挟娼嫖妓。
- 焦杰
- 关键词：传统女性
- 传统习俗禁忌中的“厌女情结”及其原因考察——以社会性别和人类学为视角被引量：4
- 2014年
- 在中国传统民俗禁忌中,普遍存在着对女性生理性歧视的现象:女性月经被视为不洁,孕期妇女被视为不祥,孕妇生产被视为"血光之灾",这些禁忌并非是社会性别权力关系作用的结果,而是原始时代对女性生理特性的不理解与敬畏的产物。女性血(尤其是经血)被视为神圣而危险、会对男性的体质与健康造成破坏的因子,因此处于这些时期的女性往往被隔离起来。这种观念及做法与男性对女性生育能力的嫉妒结合起来,导致女性价值遭到贬斥,在传统习俗禁忌中形成了强烈的厌女情结。
- 焦杰
- 关键词：男权文化
- 佛教信仰与唐代女性生活形态再探——以唐代墓志资料为中心
- 2015年
- 佛教在唐代盛极一时,不仅对唐代文化产生了重要的影响,也对唐代女性生活产生了极大的影响。关于佛教对唐代女性生活的影响,2000年以来先后有苏士梅的《从墓志看佛教对唐代妇女生活的影响》、严耀中的《佛教戒律与唐代妇女家庭生活》、张国刚和蒋爱花《唐代寡居妇女的精神世界》、路学军的《佛学援入与唐代女性的寡居生活——以墓志为中心》和段塔丽的《论唐代佛教的世俗化及对女性婚姻家庭观的影响》等文进行了探讨。
- 焦杰
- 关键词：唐代墓志唐代妇女佛教信仰唐代佛教唐代文化
- 中晚唐公主“难嫁”原因新探——从太和年间的公主入道现象说起被引量：7
- 2013年
- 太和年间,李唐王室有四位公主先后入道,但她们的入道并不是为了追求自由自在的生活方式,而是因为婚姻问题不能及时解决。安康和义昌公主入道也可能与婚姻不能顺利解决有关。除这几位公主之外,中晚唐时期的公主多有大龄方婚和至死未婚者,说明当时公主难嫁是一个普遍的现象。公主难嫁的主要原因并不是因为她们放纵跋扈、不守礼仪,也不是流行门阀婚姻使然,而是由于公主婚姻政策的改变,政局混乱、礼会院不修,加上宫廷政变频发,很多公主在成长过程中缺少正常的家庭关怀而导致的。
- 焦杰
- 基于社会性别视角的魏晋南北朝志怪小说女性形象分析被引量：2
- 2018年
- 魏晋南北朝时期的志怪小说中有这样一类独特的主题,即男子与偶然结识的女仙、女鬼或女神发生艳遇,结成秦晋之好。但这种关系持续的时间很短,往往以男子的离去而宣告结束。这类故事中的女性均年轻美貌,温柔多情,多才多艺,既近乎完美又不食人间烟火,与当时战乱频仍社会中的现实女性形象相去甚远。这种女性形象的出现是男性文人或者是男人喜新厌旧的猎艳心态和社会底层男性心理渴望的体现,也与魏晋南北朝时期儒家文化式微、玄学兴起、道教传播广泛,以及妇女悍妒风气流行等社会文化背景有密切的关系。
- 白春霞焦杰
- 关键词：社会性别视角魏晋南北朝志怪小说女性形象
- 佛教信仰与唐代女性生活形态再探——以唐代墓志资料为中心
- ＜正＞佛教在唐代盛极一时,不仅对唐代文化产生了重要的影响,也对唐代女性生活产生了极大的影响。关于佛教对唐代女性生活的影响,2000年以来先后有苏士梅的《从墓志看佛教对唐代妇女生活的影响》、严耀中的《佛教戒律与唐代妇女家庭...
- 焦杰
