中央高校基本科研业务费专项资金(SKQX201101)
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 自由谱系下的儒家自由主义——兼论中国哲学方法论被引量：1
- 2019年
- 自由主义是一个条件谱系,可分为多个层次,每个层次又有诸多特征。以该谱系为标准,对照儒家,可知儒家在诸多重要特征上都不满足自由主义,即缺乏自由主义的必要条件,所以,在定性上,儒家自由主义不成立。但从程度上看,儒家与自由主义弱度相似,可以称为弱度儒家自由主义或初级阶段的儒家自由主义。而那种基于个体精神、修养的儒家自由主义,其实是心态自由主义或阿Q式自由主义,也即伪自由主义。
- 邓曦泽
- 关键词：儒家自由主义谱系
- 从“唯利是图”到“义利兼顾”——家庭联产承包责任制成功的原因、普遍机制及其走势被引量：1
- 2014年
- 家庭联产承包责任制取得了巨大成功,其主要原因是它利用了家庭成员的亲情,亲情可以激发成员对家庭的忠诚,使成员对家庭有情感利益需求,愿意放弃部分经济利益而为家庭作贡献,从而降低了家庭内部的交往成本,进而提高了劳动积极性,继而提高了劳动生产率。据此,我们可以提取出一些普遍机制:忠诚使成员对组织不但有经济利益要求,还有情感利益要求,从而构成复合效用目标,这会使成员降低对组织的经济利益要求,从而降低组织内的交往成本,也会降低对产权明晰的要求。这意味着,我们可以在以经济利益为单一目标的'唯利是图'理论的基础上,扩展出具有复合目标的'义利兼顾'理论,并将前者作为后者的一个特例。'义利兼顾'理论可以增加经济学的研究对象,提高经济学的解释力和预测力,扩大经济学的功能。1985年后,中国农村经济发展缓滞,家庭责任制的有效性受到怀疑,但实际上,这不是因为家庭责任制失效了,而是因为改革开放的发展提供了大量更优的非农就业机会,农业资源尤其是劳动力大量向非农行业转移。当然,家庭责任制这种具体生产组织形式也有诸多局限,需要改进。
- 邓曦泽
- 关键词：家庭联产承包责任制亲情忠诚
- 公共利益与公共正义——基于“历史材料+科学方法”的研究范式
- 2014年
- 春秋时期,因周朝体系业已形成超越于诸侯国的体系公共利益,并有周王室这一代表公共利益的天下共主,于是形成了体系正义观及消极战争观;古希腊因无体系公共利益,故无法形成体系正义观,只能形成中性战争观。通过比较中希战争观及其产生的社会环境与条件可知:由多个国家构成的体系,必须具有超越国家的体系公共利益,才能形成超越国家的体系正义观。更普遍地讲,任意交往体要形成公共正义观,当且仅当交往体具有公共利益。这一命题的实践意义在于:如果要通过塑造公共正义观来调节交往体秩序,就需要形成与扩大交往体的公共利益。
- 邓曦泽
- 关键词：公共利益
