国家社会科学基金(08BZW041)
- 作品数：31 被引量：80H指数：5
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- 相关机构：大连大学大连外国语学院东北师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金辽宁省社会科学规划基金辽宁经济社会发展立项课题更多>>
- 相关领域：文学艺术更多>>
- 明清通俗文学中医者形象的文化阐释被引量：4
- 2014年
- 明清医者形象及其涉医题材,具有通俗性。有病求医、行医救人是寻常百姓日常生活中最为关注的。明清小说医者形象与元杂剧医者形象比较,母题共通,叙事构成在母题史流程上前后互补。医者成为元杂剧到明清文言小说描写的共同人物,以模式化、类型化手法引起受众兴趣。比起杂剧,文言小说写医者形象,虽娱乐性程度、风格情调不同,但创作动机、采取叙事干预的意图颇为类似。通俗文学母题的模式化、复制重组性质在医者叙事中表现突出。明清小说总试图在旧有题材中引人入胜,描述更简洁,思想容量更大,叙事干预体现得较为隐蔽。
- 王立秦鑫
- 关键词：明清通俗小说民俗文化主题学
- 火光引路母题的佛经文学来源被引量：1
- 2011年
- 神奇火光能引导当事人走出迷惑,使陷入绝境者得救,还能作为王朝兴盛的预兆等。佛教中火光有神圣、圣明的寓意。中土火光引路母题,源于中古汉译佛经。佛经认为,不同的火光,从不同距离来看,有着不同的亮度和层次;当事人在火光指引下遇难呈祥,走出命运低谷;昭示希望,使其迷途知返,还象征佛本身就是众生迷茫人生中的灯火。中土叙事文学该母题在后世得以多元扩展。
- 王立
- 关键词：母题中印交流佛经文学
- 《水浒传》中戴宗神行术渊源探究被引量：4
- 2011年
- 《水浒传》及明清小说中的神行术,可分为直接在腿上脚上的器具、神帕、钻天帽、入地鞋、灵符等。神行术故事的来源,并非完全出于佛经的木鸟故事,还有中古时期僧传所载高僧们为自神其佛教的幻术表演。故事母题由梵入华的早期,道教法术就敏锐地关注并及时吸收。这一神行能力有时还被宣扬可通过服药获得。而现实生活中那些具有神行异能的"飞毛腿",则是神行信奉由来的现实生活基础。
- 王立刘囝妮
- 关键词：《水浒传》佛经故事主题学
- 《孔雀东南飞》:婆媳矛盾母题的经典本土建构被引量：2
- 2016年
- 印度古代婆媳矛盾故事,经由中古汉译佛经等传入中土,或为《孔雀东南飞》来源,叙述婆媳矛盾生成与化解,印度侧重两代人的不理解因素,而《孔雀东南飞》则侧重如何营构家庭和谐气氛。结尾的连理树、"双飞鸟"属生命意志变形后的延续,也带有女性自杀带来的连带后果,以美丽传说转移分散舆论注意和心理调适的作用。
- 王立
- 关键词：《孔雀东南飞》婆媳关系
- 文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例被引量：3
- 2019年
- 文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。
- 王立黎彦彦
- 关键词：文学主题学民间故事
- 中国古人对外邦的态度与豪侠文化——《聊斋志异·王司马》的主题学解读被引量：2
- 2010年
- 《聊斋志异·王司马》突现了王霁宇以冒牌武勇服夷,以诡计服夷,以英雄魅力服夷,其直接来自隋唐豪侠文化。汉大赋即以"豪气服夷"为中央集权地位威望表现,中古汉译佛经比武赌技故事是该母题又一渊源。明代超凡武勇的中原战将让北方的外族人恐惧,对蒲松龄也可能产生影响。虽蒲公有意将背景和"北人"确指淡化,其主要人物的行为透露了其处境的尴尬,暗示出将领的无奈来自朝廷的昏庸和法令无常,体现了蒲松龄对明朝灭亡的深沉思考。
- 王立
- 关键词：《聊斋志异》佛经故事主题学
- 明清猿猴叙事的中外文化史渊源被引量：4
- 2016年
- 明清猿猴故事的书写,契合了古人华夏中心与"人类中心"的双重心态。作为人类近亲的猿猴类动物,既有类人的特征,又具动物属性。因灵活与善于模仿,猿猴成为人类的娱乐工具;又因其接近人类,"远交近攻"的种族生存谋略,激发了人类的歧视与排斥。人们在表层利用与深层拒斥的生态理念支配下,一旦发现猿猴幻变僭越或敢于向人类挑战便恼火万分。对猿猴武力驱除或话语挞伐的文化模式,既有本土传统,亦有外来宗教文学与观念的影响。
- 王立
- 关键词：佛经文学主题学
- 《聊斋志异》中胡人识宝故事的传承及新变
- 2011年
- 《聊斋志异》中的胡人识宝母题是唐代盛行的此类故事的末代余响,故事虽然总体框架改动不大,但它并不是刻板的照搬,而是在继承的基础上进行了变革,出现了新的特点:故事中识宝者身份与宗教关系密切;宝物与解除人的病痛紧密联系在一起;宝物观念呈现出泛化倾向。胡人识宝母题的新变体现了蒲松龄对传统识宝母题的继承与创制,也体现了作者对识宝者识宝能力的怀疑与思考以及对中外文化交融的认知与肯定。
- 韩林张桂琴
- 关键词：《聊斋志异》母题传承
- “真假难辨”母题的文化整合意义与伦理价值被引量：3
- 2017年
- 明清小说中的"真假难辨"母题多受佛经及南亚民间故事的影响。中古汉译佛经故事以真假难辨阐释佛理,较多关注真假"难辨"的结果;南亚传说揭示了相貌相似的由来问题,及重构社会秩序的伦理意义。双生子神话或许是真假难辨母题产生的前提。但两者有差异,假冒者常常是超时空存在,可随意增加内在规定性,更具神秘感。
- 王立施燕妮
- 关键词：佛经故事明清小说文化解构
- 熟人社会伦理与“偷听”母题的跨文化传播被引量：2
- 2017年
- 本于乡土社会现实生活的《金瓶梅词话》,偷听行为的多发性触发小说母题生成播衍。其多方表现为,或偷听内容被仇家无意中听到,招致杀身之祸;或因偷听而澄清一向的误解;或故意让被偷听者明白被窃听到,以示威慑抗议;或偷听进行时,被意外的闯入者撞破,等等。偷听母题与人们缺少"隐私"保密意识的小农城镇生活特点有关,母题的运用对于世情小说表现复杂人物关系有利。印度民间故事作为母题的文本来源,中古汉译佛经作为母题传播的主要载体,活跃着如奸夫偷听、生命线秘密被偷听等。
- 王立
- 关键词：《金瓶梅词话》母题佛经故事
