湖南省哲学社会科学基金(2010YBB250)
- 作品数：6 被引量：10H指数：2
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- 洞庭湖区孟姜女信仰的文化人类学考察
- 2012年
- 洞庭湖区的孟姜女信仰从明代修庙祭祀到现在已有500多年历史,其傩祭、还傩愿仪式及傩戏《姜女下池》已经逐渐消失,但孟姜女信仰却依然盛行。作为南派代表的洞庭湖区孟姜女传说,最早始于明初,由于其具有鲜明的楚文化特色,从一开始便区别于其他地区的孟姜女传说,影响巨大,并迅速流传到南方各地。洞庭湖区的孟姜女信仰经历了一个由民间传说转化为共同信仰的过程,工部尚书李如圭对这位家乡神灵的传播起了直接的推动作用。孟姜女信仰在当地已成为官方与民间对话的平台,共同的信仰缓解了他们之间的矛盾冲突。同时,孟姜女信仰还是广大民众进行心理调适的有效手段之一。洞庭湖区的孟姜女信仰包含着人类原始的对生命的崇尚和困惑,具有强烈的生命意识和泛神观念。
- 李琳
- 关键词：洞庭湖区人类学考察
- 天妃信仰与湘妃信仰生成及传播比较研究被引量：1
- 2012年
- 天妃与湘妃分别是中国东南沿海和洞庭湖区影响较大的两位女性水神,天妃妈祖信仰是沿海地区人们在认识、了解、开发和利用海洋的过程中,演化出的对海洋之神的崇拜。由于妈祖与平民百姓亲密无间,随着中国海运的发展,妈祖信仰也遍布全国;而湘妃信仰与洞庭湖区民众长期以来对水的忧患意识息息相关,是历代迁谪文人在洞庭湖区悲情吟唱的世俗演绎,正是自然和社会环境的变迁,以及民间信仰的功利性和世俗性,使得高高在上的湘妃信仰逐渐走向了衰退。
- 李琳
- 不同的价值观念与不同的文化气质——中国与希腊水神之比较:以湘妃和波塞冬为例
- 2012年
- 中国与希腊作为东西方文化的显著代表,对水神的共同崇拜在远古时代就已存在。我们以中国水神湘妃神话与古希腊海神波塞冬为范本,从二者成为水神途径的不同,外貌与个性的迥异,神话演变的不同归宿等方面,可以看出中希两个民族不同的价值观念和文化气质。
- 李琳
- 关键词：水神文化差异
- 水神信仰与洞庭湖渔业文化被引量：5
- 2012年
- 洞庭湖水神信仰历史悠久,我们可从相关文献记载和民歌中了解洞庭湖水神信仰的源头。渔民信仰与崇拜水神的活动,贯穿于洞庭湖渔民生产、生活的整个过程当中,湘妃、洞庭王爷、杨泗将军等三位水神在渔民中影响最大。渔民祭祀水神有固定的祭祀仪式,并形成了各种禁忌。
- 李琳
- 关键词：洞庭湖水神信仰
- 洞庭湖区杨泗将军信仰的在地化研究被引量：2
- 2013年
- 明清时期洞庭湖区民众崇信水神杨泗将军的习俗相当普遍,至今湖区还有"大庙不离洞庭(王爷),小庙不离杨泗(将军)"的俗语。洞庭湖区杨泗将军信仰与全国各地其他地区杨泗将军信仰有着很大的不同,是南宋时期洞庭湖区农民起义领袖杨么崇拜与民间道教水神——斩蛟龙杨泗将军的结合。洞庭湖区杨泗将军信仰正是因为结合了洞庭湖区民众深为崇祀的杨么信仰,才得以在洞庭湖区盛极一时。洞庭湖区的杨么信仰在南宋时期就很兴盛,后来与民间道教水神杨泗将军信仰结合之后,在发展过程不断得到强化和神圣化。随着明清江汉流域水上交通的兴盛,以及移民对信仰的传播作用,洞庭湖区杨泗将军信仰(杨么信仰)在全国影响十分深远。洞庭湖区杨泗将军信仰反映了明清时期洞庭湖区商品经济发展,水路运输日趋重要,民众为祈保水运平安而形成的建"杨泗庙"热,我们可以通过其演变考察水神信仰与洞庭湖区整个社会变迁之间的关系。
- 李琳李英
- 关键词：洞庭湖区
- 天妃与湘妃传说主题类型比较研究被引量：2
- 2013年
- 天妃(妈祖)与湘妃传说内容丰富多彩,二者都有生前灵异主题、显灵主题、爱情主题等相同主题类型的传说,但由于受各自地域文化及时代背景的影响较大,其文化内涵相差迥异。妈祖传说反映了宋代福建地区巫风浓厚,广大苦难民众民不聊生的社会现实;湘妃传说则表现了中国传统社会对女性忠贞仁孝的道德期许,湘妃的爱情悲剧成为历代涉足湖湘文人抒写个人悲愁的最好载体,湘妃也成为表现湖湘民众审美趣味、人格理想的文化符号。
- 李琳
