搜索到135篇“ 无利害“的相关文章
- 美的趣味与生命的利害——论尼采对审美无利害观念的批评
- 2023年
- 尼采对审美无利害观念的批评,并不像海德格尔所说的那样,混淆了叔本华和康德。实际上,尼采区分了叔本华和康德,区分的关键在于非个体性和普遍有效性。叔本华出于摆脱意志奴役的个人利害利用了审美无利害观念,因而没有遵循康德对非个体性和普遍有效性的强调。尼采尽管区分了叔本华和康德,但在他看来,二者都将非个体性、普遍有效性与无利害紧密捆绑在一起,且都在审美状态中突出强调了认识的属性。对尼采而言,如何理解非个体性和普遍有效性,代表了不同生命类型透视的视角,包含了生命的区分意识,可以成为衡量生命高低差别的标尺。相应地,美的趣味也具有区分生命等级的意义,因此是对生命利害攸关之事。而尼采区分康德和叔本华的目的,是要以叔本华作为反例,来反对康德:既反对康德的审美无利害观念,也反对康德不加区分的普遍有效性。
- 何兰芳
- 关键词:无利害审美愉悦
- 无利害关系第三人代为清偿问题研究
- 《民法典》第524条仅对利害关系第三人代为清偿的构成要件和法律效果作出了规定,而对无利害关系第三人代为清偿问题未置一词,因此导致理论上和实务中存在诸多争议。有鉴于此,本文拟从现行法律规定、域外立法和理论经验入手,厘清争议...
- 吴迪
- 关键词:利害关系第三人代为清偿代位权
- 论“审美无利害”的缘起
- 2022年
- 本文为斯托尔尼茨对“审美无利害”这一概念缘起的研究,主要从两个方面展开。首先,他讨论了沙夫茨伯里与其继承者伯克、艾利森对这一概念的创造与发展。沙夫茨伯里首次把“无利害”这一概念从伦理学领域延伸到美学领域,提出了“审美无利害”,伯克和艾利森继承和吸收了沙夫茨伯里的观点,伯克运用“无利害”这一概念来解释“美”和“崇高”等其他概念,而艾利森则提出了适合审美对象的“心境”这一观点,赋予了“无利害”新的意义,在美学与非美学之间做出了更细微的区分,伯克和艾利森对“无利害”概念的发展使其达到了一个新的高度。其次,斯托尔尼茨基于艾迪生的《旁观者》论证了“无利害”在18世纪英国美学发展史上的重要影响,这种影响一方面在于它改变了美学理论的概念,另一方面则在于它改变了美学试图要去做的事情。基于此,斯托尔尼茨认为“无利害”概念是美学史上的一个重要分水岭,其影响不仅是巨大的,而且是决定性的,应当以此为基础理解现代美学理论。
- 胡梦云(译)李家莲
- 关键词:审美无利害现代美学
- 论美育中的审美无利害原则被引量:1
- 2022年
- 审美无利害原则是现代美学领域一个重要的命题与原则,美育理论多深植于美学理论,因此美育理论自进入中国之始也继承了审美无利害这一原则。在美育中多注重个体的志趣追求与人格修养,具有明显的超功利特征。但从历史的角度看,中国传统美育一直具有审美功利性传统,美育除审美价值外往往具备政治价值、社会价值等功利性价值。从教育学的角度看美育,教育为统治阶级服务,教育的目的是为统治阶级培育人才,那么此时审美无利害原则自当被摒弃。因此美育中审美对象的选择不仅不应坚持审美无利害原则,反而更应对其进行多方面的考量。
- 曹雨晖
- 关键词:美育审美无利害
- 康德“审美无利害”命题的结构论析
- 2022年
- 理解康德的“审美无利害”命题涉及对其核心词义的分析,及其与“鉴赏判断”的关系。在核心词义方面,汉语康德学界几位学者将ästhetisch译为“审美的”“感悟的”或“感性的”。对照中文与康德的文本,可将其看作三个角度:“审美的”考虑到了中文与德文语境中对“思维方式”的侧重,“感悟的”看到了康德在人的各种能力间揭示出的关联性,“感性的”直接指出了审美与鉴赏的本质。且三种角度结合才可兼顾康德之审美与鉴赏的过程性意义。“感性的”“审美的”与“感悟的”是主体审美与鉴赏的三个阶段性特征,三者是后者包容前者的关系。现今将Interesse译为“利害”或“兴趣”,亦不能完全兼顾康德的原义,也造成了对“审美无利害”与鉴赏判断是否产生、带有兴趣的讨论;根据康德原文“兴趣”与“愉悦”的关系,可知鉴赏判断与“审美无利害”的关系:前者在经验层面上虽能产生“鉴赏的兴趣”,却只是强调“鉴赏”本身,而非指向对对象“实存”的兴趣,因而,后者仍然成立。
- 夏兴才王雪柔
- 关键词:康德美学感性审美无利害鉴赏
- 卡尔松是“审美无利害”的否定者吗——以一个传统观念的嬗变为视角被引量:1
- 2022年
- “无利害性”在西方有着悠久的传统,但直到18世纪才摆脱伦理观念成为美学核心要义之一。经验主义美学家以及康德、叔本华从各自视角将“无利害性”拿为己用,展示了这一观念极强的历史延续性。20世纪,“无利害性”内嵌于斯托尔尼茨的“审美态度”理论之中,成为“同情”地“关注”对象自身的经验态度及其展开。环境美学发起人艾伦·卡尔松对于传统“无利害性”作出批判,并在此基础上否定了形式主义、如画性等现代审美规范,但这种批判本身被当代学者误读为“决然的否定”。卡尔松以分析美学的文化解释为依托,否定了18世纪经验主义美学感知及心理的符合论,并借助双重征用性对传统“无利害性”延续及现代艺术观念的环境解读作了批判。若排除上述理论语境则难言卡尔松否定了“无利害性”。与此同时,卡尔松所发展的“审美鉴赏”理论吸纳了斯托尔尼茨关于审美对象、意识的广泛包容性以及鉴赏的对象引导性等论述,进一步强化了对象性本质的鉴赏原则,显示了其环境美学理论的调和论色彩。
- 史建成
- 关键词:环境美学审美态度审美鉴赏
- 从利害到兴趣:论夏夫兹博里和康德的审美无利害观念被引量:2
- 2021年
- 从排除外在功利的角度,康德无疑承接了夏夫兹博里的"无利害性"观念。如果说夏夫兹博里那里的interest表达了一种指向利害的欲望,康德则将之与建构兴趣的情感相关联。正是这一视角的转换带来不同结果。欲望直接指向外在功利,情感则通过依赖性彰显出可偶然决定的意志与普遍依据之间的必然关系。于是,夏夫兹博里的无利害性原则在排除外在功利时也将利害一起否弃,康德却仅排除利害与至善,"兴趣"概念得以保存。该概念以理智的兴趣形式一方面关联着不确定的知性概念与理念概念,另一方面指向产品意义上的自然,使审美判断得以走出被当代西方美学指责的唯美状态,呈现现实的生活世界。
- 卢春红
- 关键词:夏夫兹博里当代西方美学审美判断审美无利害功利
- 沙夫茨伯里“审美无利害”思想研究
- 作为十八世纪英国经验主义美学的重要代表人物之一,沙夫茨伯里是我们研究西方美学思想史时无法忽略的人物。在十七、十八世纪英国的时代背景下,沙夫茨伯里形成了独特的美学观,其思想一方面充满着浓厚的古希腊色彩,因为他受到斯多葛学派...
- 韩洁
- 关键词:道德
- 文献传递
- 从审美自律到艺术自律:“审美无利害”概念之反思被引量:1
- 2021年
- 作为美学史上的关键术语,"审美无利害"被视作界定审美经验的重要指标。然而,通过考察理论来源和衍变历史,可以发现此概念经历了从审美自律向艺术自律的转变。它始于英国经验主义美学,侧重行为或动机上的无私,继而在康德美学中被用来区分对美、快适、善的愉悦,由此建构出审美自律。18世纪之后,伴随着艺术领域的确立,"审美无利害"被用来建构艺术自律。它同艺术经验的结合虽然溢出了康德美学的限制,但体现出历史选择的必然性,迎合了艺术自主化需求。20世纪以来,当代艺术实践暴露出"审美无利害"的阐释限度,其与审美经验的关系也被重新审视。
- 李素军
- 关键词:审美无利害审美自律艺术自律审美经验
- 论康德“审美无利害”思想对当前传媒艺术的价值
- 2019年
- 康德提出的"审美无利害"思想在西方美学史上产生了重要的影响,从传统艺术发展到传媒艺术的今日,其思想内涵仍未过时,甚至焕发新的生机,对当前传媒艺术的鉴赏和创作而言都具有重要的意义。
- 吕梦臻
- 关键词:传媒艺术
相关作者
- 吕宏波
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- 作品数:13被引量:17H指数:2
- 供职机构:中国人民大学哲学院
- 研究主题:审美现代性 审美无利害 美学现代性 趣味 审美鉴赏
- 郝二涛
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- 作品数:24被引量:17H指数:2
- 供职机构:福建社会科学院
- 研究主题:《赵氏孤儿》 崇高 范式 命题 文艺学
- 周泽东
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- 作品数:18被引量:21H指数:3
- 供职机构:湖南师范大学文学院
- 研究主题:自然美 自律 自然审美 审美无利害 卡尔松
- 卢春红
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- 作品数:44被引量:60H指数:5
- 供职机构:中国社会科学院哲学研究所
- 研究主题:《判断力批判》 判断力 审美判断 道德情感 审美教育
- 王元骧
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- 作品数:124被引量:556H指数:13
- 供职机构:浙江大学人文学院
- 研究主题:文艺理论 文艺 文艺理论研究 审美 美学研究