搜索到40篇“ 太史儋“的相关文章
- 老萊子、太史儋及其思想新辨
- 2022年
- 戰國晚期社會已將老萊子、太史儋混淆於老子,關於他們的生平與思想亦多訛誤。老萊子本姓“萊”氏,因有道壽考而人稱“老萊子”。世居楚地,幼時學於老子,少壯時避亂於沛。中年得令名,避楚惠王之請。暮年時,曾授子思柔舌之理。老萊子深習老子寄身天下、赤子柔弱等思想,并由此建構了自己的“隱道”。太史儋爲周朝太史,戰國晚期秦國爲統一天下進行意識形態宣傳時,將其混淆於老聃。在思想方面,他繼承了老子學的“王霸”理念,并轉化刑名思想,發展出了上“王”下“法”的新王霸體系,爲黄帝學派及其老學的先驅之一。
- 陳成吒
- 关键词：太史儋老子孔子子思黄老
- “老子早出论”所据文献指谬——再论老子即太史儋被引量：1
- 2015年
- 老子早出论者所凭借的文献依据均不能证明老聃即老子。郭店楚简《老子》的出土不能成为《老子》早出的论据,恰好可以证明其与同时出土的其他十五种文献的产生时代大致相同,即战国中期。考诸史实,《老子》的作者是战国中期比孟子稍早的太史儋。
- 冉魏华李朝阳
- 关键词：战国中期太史儋
- 《史记》中的老聃与太史儋
- 2004年
- 《史记·老子列传》中有三位“老子”。老莱子非老子 ,学术界已有确论 ;出土楚简确证“仲尼学乎老聃”的老子 ;何炳棣先生则论证了周太史儋即战国时的“老子” ;而细读《史记》则可知司马迁直笔肯定老聃 ,暗里却曲笔肯定太史儋。
- 尹振环
- 关键词：《史记》老聃太史儋老子道家哲学
- 《道德经》的作者是老聃而非太史儋被引量：3
- 2003年
- 简本《老子》的出土为解决《道德经》的作者问题提供了更为可靠而直接的史料。简本《老子》只有今本的五分之二 ,结合先秦两汉典籍 ,可以确证今本有而简本没有的内容在春秋末期就已存在 ,是老聃所说 ,这说明 ,简本是今本的摘抄本 ,《道德经》
- 崔云胜
- 关键词：《道德经》老聃太史儋
- 太史儋与《老子》无关——与郭沂先生商榷被引量：6
- 2003年
- 本文第一部分对郭沂先生所提出的太史儋作今本《老子》的证据 ,一一予以辩析否定。第二部分探讨了《老子》书的演变 ,以太史儋之前文献中出现的属于今本《老子》中的文字 ,证明今本《老子》非太史儋所为。最后一部分以李水海对今本《老子》中楚语考证为据 ,坐实今本《老子》
- 孙以楷
- 关键词：太史儋今本《老子》楚语庄子
- 老子不是太史儋考证被引量：4
- 2002年
- 古今一些学者，将老子老聃混同于太史儋，荆门郭店楚墓 竹简《老子》出土后，又有某些学者宣扬“老子太史儋同一人”论。本文详尽考证了太史儋 其人其事及其思想特征，证实他是活动于战国中期的具有历史循环论思想的东周王朝一个史 官，与主要活动于春秋晚期至战国初期的道家创始人老子老聃绝非一人，确论他们是不同时 代、不同学术和思想特征、不同姓氏祖先、不同名字并不同身世事迹的两个人。
- 李水海
- 关键词：太史儋谶语历史循环论
- 今本《老子》的作者是太史儋吗?
- 2002年
- 孙以楷
- 关键词：今本《老子》太史儋长沙马王堆汉墓战国后期《荀子》帛书
- 老聃《老子》太史儋《道德经》
- 本书主要内容为老聃《老子》和太史儋《道德经》，它们是新兴封建变革的理论基础，其古代辩证唯物论超出历史范围，放射着灿烂的光辉而成为人类的永恒的思想。
- 张吉良著
- 关键词：道家《老子》注释
- 从老聃《老子》到太史儋《道德经》被引量：3
- 1999年
- 一、郭店楚墓简本《老子》为老聃书，《老子》增订传本《道德经》为太史儋书把郭店简本《老子》同帛书本《德经》《道经》，王弼本、傅奕本、河上公本（以下统称通行本）《道德经》对照，简本分为甲、乙、丙三篇；帛书本和通行本分为上下两篇。帛书本和通行本收录了简本全...
- 张吉良
- 关键词：太史儋简本《老子》《道德经》老聃宇宙生成论帛书本
- 周太史儋谶语考被引量：7
- 1993年
- 谶语之兴,盖在西周时期,至春秋战国而愈益增多,延及秦汉遂蔚为大观。过去对于谶语一类含有显而易见的迷信内容的东西研究得很少,往往只以荒诞无稽为理由而简单地摈弃之。其实谶语的产生多与那个时代的社会观念有密切关系,研究谶语的内容、性质及其与当时社会思潮的关联,应当是思想史、社会史乃至政治史的一项重要课题。不同时期的谶语,其特点亦各不相同。两周之谶与周朝史官很有关系,《国语·周语》所载周朝史官伯阳父、内史过皆为宣言谶语的嚆矢式的人物。此外,周烈王时期的太史儋见秦献公时所说谶语也颇为引人注目。
- 晁福林
- 关键词：太史儋社会观念周王朝史官诸侯国
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- 陈博
- 作品数：9被引量：7H指数：2
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- 供职机构：北京市社会科学院
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- 作品数：6被引量：6H指数：2
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- 研究主题：本体论 太史儋 学科标准 马克思主义哲学体系 无神论
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- 孙以楷
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- 供职机构：安徽大学哲学系
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