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汉代兄弟关系研究
兄弟关系是汉代家庭关系的重要组成部分,它在各个领域的表现不尽相同,各具特色。礼制与法制是汉代治国理政的基本制度。就礼制而言,汉代流行的儒家伦理强调兄弟友爱以及悌的重要性,五更礼、宴饮礼和冠礼体现出兄弟之间的尊卑关系,丧礼...
刘琪
关键词:汉代兄弟关系家庭
论《世界人权宣言》中的“兄弟关系精神”被引量:2
2021年
"兄弟关系精神"是《世界人权宣言》第1条所提出的关于人权的重要概念,它和自由、平等及尊严共同构成现代国际人权的价值基石。"兄弟关系精神"与法国大革命提出的"博爱"口号,以及北美清教伦理中的"兄弟之爱"有着紧密联系,它在《世界人权宣言》中的确立是多元文化碰撞的产物。作为人类东西方文明所共同接受的价值共识,"兄弟关系精神"旨在推动和促进《世界人权宣言》的起草,同时突显人权的义务属性。"兄弟关系精神"被引入《世界人权宣言》的价值意涵包括:尊重人的基本权利和尊严;促进"人类家庭"的构建;为普遍人权的确立提供情感支撑。
卜繁强
关键词:世界人权宣言
兄弟关系书写与鲁迅文学的变貌被引量:1
2021年
鲁迅笔下的"大哥"作为问题始于《狂人日记》,在其中"大哥"作为"狂人"的对立面而存在,"狂人"形象的立足点和价值,至少其中一部分是建立在这种对位关系之上的。从现实主义艺术成规来看,"大哥"在作品中的表现并非顽固守旧、不近人情,然而他却永远作为"旧"的一面的典型人物而存在了。
张业松
关键词:《狂人日记》鲁迅文学现实主义艺术狂人成规
《三国演义》东吴君臣关系新论——以张昭与孙氏兄弟关系为中心被引量:1
2020年
在《三国演义》中,东吴的君臣关系居于蜀汉之下、曹魏之上,属于"义气相投"模式。张昭是东吴的文臣之首与士林领袖,探讨张昭与孙氏兄弟的复杂关系,可管窥东吴君臣关系之一斑,对总结《三国演义》史料取舍的得失,探讨中国古典小说与历史的关系等问题,也具有参考价值。张昭与孙策的关系是君臣相得,一以贯之,和谐默契。孙权对张昭的态度呈现U字型的演化轨迹,总体不如孙策。与历史原型比较,《三国演义》中张昭所代表的士林地位有所下降,君臣关系有所疏远,能够表现张昭刚烈性格与人格精神的一些史料被罗贯中舍弃了。此问题给人颇多启示,个中深层原因值得认真探讨。
关四平
关键词:《三国演义》
论《歧路灯》兄弟关系不同类型的书写——以“悌”为核心的伦理叙事
2019年
《歧路灯》围绕着“悌”这一伦理观念,设置了正面、反面和中间三种类型的兄弟关系,分别以娄氏、惠氏和盛氏兄弟为代表。兄弟关系的亲疏好坏最直接的表现就是分家与否。李绿园通过三类兄弟关系的对比叙述形象地说明一个简单的道理,即和谐友爱的兄弟关系根本上取决于双方的德行修养。从整体来看,对于这三类兄弟关系,作者采取了横向与纵向比较相结合的叙述策略,而在兄弟形象的刻画上则做到了主次分明、详略有别;另外,兄弟关系的类型设置和叙述的根本目的,恰是配合着主人公谭绍闻的形象刻画共同完成对“用心读书,亲近正人”之修身主题的充分诠释与形象论证。
王以兴
关键词:《歧路灯》兄弟关系修身
试论“三言二拍”中深受古代婚姻制度影响的兄弟关系被引量:2
2017年
"三言二拍"中的故事涉及到古代家庭伦理的多方面内容,本文主要探讨"三言二拍"中深受古代婚姻制度影响的兄弟关系。"三言二拍"中的兄弟关系主要有一夫一妻家庭中的嫡亲兄弟、一夫一妻且多妾家庭中的异母兄弟、一夫前后二妻家庭中的前后嫡子兄弟等。古代形形色色的婚姻家庭,经常会给兄弟关系酿成恶果。从"三言二拍"中兄弟和睦的例子来看,道德是维系家庭和谐的重要力量。
贾宝宁
关键词:三言二拍兄弟关系道德
新都杨氏兄弟关系考证及杨廷仪其人研究被引量:1
2017年
沈德符在《万历野获编》中用"三相同气"一条说明杨廷和、徐阶、张居正三位首辅兄弟关系不和睦,为明人认同,实际上其中杨氏兄弟关系并非如此:交通刘瑾党上二人保持相同立场;为王琼作序事并不能说明二人"不同气",诽谤其兄更是子虚乌有,杨氏兄弟一直维持和睦的关系。并且杨廷仪卓有才识、政绩突出,死后却隐没无闻,杨廷仪自身的特殊性对我们研究明代污点官员的状况提供了绝佳范例,也对当时仕宦家族的亲属复杂关系及家族声誉的维护方式的研究有所启示。
檀德瑶
理与不理,你依然在我心里——小炒鲁迅与周作人兄弟关系的冷饭
2017年
偶然,我梳理了自己在人生每一阶段与朋友的关系,并查看了这些朋友与现在的我联系程度,友谊的结果如何?蓦然回首,有的亲密如故,有的藕断丝连,有的杳无音信,有的形同陌路。虽然只是尘世中最微小的芥子,沧海一粟,可作为小人物的我有小人物的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;我从未经历过人生的大风大浪,也最在意关系到自己情感波动起伏的人物和事件。
赵一航
关键词:小人物蓦然回首
兄弟关系定位转向与周代制度建设——基于“兄弟”亲称及亲属制度的考察被引量:4
2016年
兄弟在最初的社会关系中处于主导地位并且具备界别族属的功能,因此被赋予共同应对外部环境和族群竞争的社会期待。随着婚姻与父权的产生,父子关系成为社会关系的主导。一方面父子相继、长子继承的继嗣方式取代了兄弟相及,另一方面原本族群间的对立竞争关系也转变为宗族间的合作共生关系。在这一亲属制度的变迁中,继嗣与姻亲的社会功能逐渐凌驾血缘之上并产生了兄弟易于不和的结构性因素。另外,兄弟界别族属的功能也转向以扩张性的拟血缘方式打消个体或群体间的界限,其社会期待转变为保持相互间的和睦进而敦亲睦族。周初制度建设对这一变迁作了充分考量,并在缓和这一结构性矛盾的基础上有效发挥了敦亲睦族的社会功能,由此奠定了礼乐文明对兄弟关系的定位。
刘肇阳王处辉
关键词:兄弟关系宗法制度
《创世记》兄弟关系探析
《诗篇》用“弟兄和睦同居是何等地善,何等地美”(诗133:1)表达了对和谐的兄弟关系的憧憬。但在圣经叙事中,斗争对抗、争夺继承权却成为常见的情节,而这种局面又以《创世记》尤为突出。本文通过分析《创世记》兄弟关系的叙事文学...
孙蓉
关键词:圣经
文献传递

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